义项：接受命令；遵命。
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1. 接受朝廷或上级的任命，古代官员多以行拜礼的形式表示受命，如“拜命赴任”。
2. 奉命、受命，指遵照上级或君主的指令行事，如“拜命出征”。
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1.受命，指拜官任职。《陈书。卷九。列传。欧阳頠》：「欲令出岭，萧勃留之，不获拜命。」唐。岑参 〈送颜平原〉诗：「吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。」
2.谦称不能完成所交付的使命。《左传。庄公十一年》：「孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。」

1. 受命，奉命。多指臣子接受君主的诏令或上级的指令。
2. 被征召任职。指接受朝廷的征召，担任官职。
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1. 受命，奉命。指承受君主或上级的指令、差遣。例：“沾命出使，不敢有违。”
2. 蒙受任命。指被授予官职或特定职务。例：“寒窗数载，今始沾命，当恪尽职守。”
3. 自谦之辞，指侥幸蒙受恩命。多用于臣子对君主、下属对上级，含感激与自矜不足的意味。例：“臣一介寒微，得沾命至此，不胜惶恐。”
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1. 指点传授。指对技艺、学问、方法等进行指导讲授。
2. 指使；唆使。指授意他人做某事（多含贬义）。
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1. 上天的意志与命令，古代统治者常以此作为施政的理论依据。
2. 自然的规律、法则。
3. 上天赋予人的命运或使命。
4. 天赋的本性与德性，儒家认为人性由天所授。
5. 指年寿、寿命，旧时以五十岁为“天命之年”。
6. 清太祖努尔哈赤的年号，公元1616—1626年使用。
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1.天地万物自然的法则。《论语。为政》：「五十而知天命。」《荀子。天论》：「从天而颂之，孰与制天命而用之。」
2.天神所主宰的命运。《书经。盘庚上》：「先王有服，恪谨天命。」《儿女英雄传》第一回：「我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。」
3.天所赋予人的禀赋与本性。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
4.寿命。《汉书。卷八七。扬雄传下》：「逊于不虞，以保天命。」
5.清朝太祖的年号（西元1616～1626）。

1. 接受命令或任务。例：临危受命，率军奔赴前线。
2. 听从号令。例：三军将士受命而动，军纪严明。
3. 受天之命。古代帝王多以此自称，标榜统治的合法性。例：王者受命于天，代天行罚。
4. 接受教诲、训示。例：从名师受命多年，学业精进良多。
5. 被君主或尊长召见。例：忽闻宫中传召，受命即刻入宫觐见。
6. 接受委任、受命任职。例：他受命为新片区的行政长官，即日到任。
7. 人死的婉辞，指受天之命离世。例：家尊前年受命，至今宅中仍守丧制。
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1.受天之命。《书经。召诰》：「惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「汉兴以来，至明天子，……受命于穆清，泽流罔极。」
2.承教。汉。刘向《说苑。卷一○。敬慎》：「敬受命，愿闻馀教。」南朝宋。颜延之 〈白鹦鹉赋〉：「思受命于黄发，独含辞而采言。」
3.获得生命。《庄子。德充符》：「受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。」《史记。卷七五。孟尝君列传》：「人生受命于天乎？将受命于户邪？」
4.接受命令。《左传。襄公二十七年》：「石恶将会宋之盟，受命而出。」三国蜀。诸葛亮 〈出师表〉：「受命以来，夙夜忧叹。」也作「授命」。

1. 复姓。源自芈姓，战国楚公族子弟封于上官邑（今河南滑县东南），后裔以邑为姓，代表人物有唐代上官仪、上官婉儿。
2. 上司、长官。指职级高于自身的官员，官场常用语，如“行事需禀明上官”。
3. 公卿大夫的统称。见于《国语·楚语上》“夫上官之所安，下官之所乐也”，特指古代公卿阶层。
4. 道教用语，指天界的神仙官长。如“上官帝君”“上官仙僚”，载于道教《上清经》等典籍。
5. 古代对高阶贵族官僚的尊称。先秦文献中多用于称呼地位显赫、身份尊贵的官员。
6. 科举时代对主考官、学政等试官的尊称。如清代考生中式后，需拜谒上官（主考官）以表敬重。
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1.属官对自己长官的尊称。《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。」
2.复姓。如汉有上官桀。

指接受命令、教导，或听命遵从。
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1. 古代指帝王所颁行的历法。正，一年的起始；朔，一月的起始。新王朝建立时常“改正朔”，以此作为受命于天、确立正统的标志。
2. 引申指正统的王朝、政权，或正统的地位。如“奉正朔”即表示尊奉某一王朝为正统。
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1.农历正月一日。
2.古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法，后亦泛指历法。《史记。卷一三○。太史公自序》：「汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。」《二刻拍案惊奇》卷六：「士诚原没有统一之志，只此局面已自满足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封为王爵，各守封疆。」

1. 古代指顺应天命改朝换代。语出《周易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人”，指王者受天命取代前朝统治、治理天下的行为。
2. 被压迫阶级以暴力推翻反动统治、建立新社会制度的阶级斗争最高形式。如资产阶级革命、无产阶级革命，旨在打破旧的生产关系与上层建筑，解放生产力。
3. 泛指事物发生的根本性变革。多用于科技、生产、文化等领域，如“技术革命”“产业革命”“思想革命”，强调对原有体系的彻底革新与升级。
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1.古时因天子受命于天，故朝代更替，君主易姓，皆称为「革命」。《易经。革卦》：「汤武革命顺乎天而应乎人。」
2.人类发展过程中所发生的剧烈变化，可形容于任何方面。如：工业革命、技术革命、绿色革命。
3.专指政治权力或体制结构的根本性改变，通常采用武力或战争等方式推翻既有政权，建立新的政治秩序。如：政治革命、社会革命。

1. 近便的小路。例：“进山走便道比大路节省不少时间。”
2. 城市马路上专供行人行走的道路，即人行道。例：“行人务必走便道，勿进入机动车道。”
3. 临时修筑的简易道路，多用于施工、抢险等场景。例：“工地周边修建了便道，保障车辆和行人通行。”
4. 方便的途径或办法。例：“这事有没有什么便道能快速解决？”
5. 旧时指不按正规程序的晋升门路或办事捷径，多含贬义。例：“他并非凭本事任职，而是靠走便道上位。”
6. 方言，指排泄大小便，多作动词使用。例：“我去便道一下，马上回来。”
7. 顺便、附带，指捎带做某事。例：“路过你家小区，便道进来探望一下。”
8. 古代指使者、官员选择便捷路径赴任或办事，不循原定路线。例：“朝廷恩准官员便道回乡省亲。”
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1.马路两旁供行人走的道路。
2.便捷的路。如：「这是通往泰山的便道。」
3.顺路。《史记。卷一二二。酷吏传。郅都传》：「孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。」
4.便说。如：「朋友重情谊，只要是合于礼法的事，便道是赴汤蹈火，亦不推辞。」

丕承：指大力承继、很好地承受，多用于承接天命、祖业、美德等，常见于古代文献中。
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1. 古代帝王授予诸侯、将帅等可自行出兵征伐的特权。源于古代礼制，获赐弓矢、鈇钺者方得专征，代表拥有征伐自主权，如《白虎通·考黜》：“赐以弓矢，使得专征。”
2. 指将帅独自统兵征伐，也指诸侯、将帅擅自发起征伐行动。前者如唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》中“专征搴翠旆”，后者可指不经帝王许可擅自兴兵的行为。
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掌握军旅全权，不待天子命令，得专自征伐。汉。班固《白虎通。卷五。考黜》：「赐以弓矢，使得专征。」

1. 形容内心焦灼忧虑。语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”原指受命从政者因忧心国事而内心焦灼，故饮冰以解。
2. 借指受命从政、为国忧心的情怀。近代学者梁启超别号“饮冰室主人”，即取此义以表忧国之忱。
3. 饮用冰水，泛指食用寒凉冰品，多作为消暑举措。古籍中多有记载夏日饮冰消暑的传统习俗。
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语出《庄子。人间世》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？」唐。成玄英。疏：「诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心熏灼。」比喻内心忧惧如焚。唐。宋之问 送姚侍御出使江东诗：「饮冰朝受命，衣锦昼还乡。」

1. 周代官爵三等品级：卿为三命，地位高于再命的大夫、一命的士，命数对应服饰、礼仪的隆盛程度，出自《周礼·春官·典命》等古籍。
2. 董仲舒的命运三分说：汉代董仲舒提出的命运分类，即正命（天性禀赋的善吉之命）、随命（因自身善恶行为招致的命运）、遭命（遭受意外灾祸的命运），见《论衡·命义》引述。
3. 官吏三次受命的恭谨礼仪：指古代官吏三次接受朝廷任命时，依次呈现“偻、伛、俯”的姿态以示恭顺，后引申为对任命的极度敬慎，出自《左传·昭公七年》“一命而偻，再命而伛，三命而俯”。
4. 传统命理学术语：推算人生祸福的核心依据，常见两种界定：一指年、月、日所对应的命数；二指胎元、命宫、日干三命，明代《三命通会》即以此为核心内容。
5. 三次下达命令：特指君主或上级三次发布指令，出自《国语·晋语四》“三命乃下”，韦昭注：“三命，三下令也。”
6. 天、地、人三命：古代哲学对命运的综合性分类，指天命（上天赋予的定数）、地命（地理环境影响的命运）、人命（自身行为主导的命运），是对命运成因的多元认知。
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1.周代分官爵为九命，公士一命，大夫二命，卿三命。《礼记。王制》：「大国之卿不过三命。」《左传。昭公十二年》：「及平子伐莒，克之，更受三命。」
2.出任官职的命令。《后汉书。卷五一。李恂传。论曰》：「任棠、姜岐，世著其清。结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？」南朝宋。颜延之 〈陶徵士诔。序〉：「初辞州府三命，后为彭泽令。」
3.三度教诫。晋。皇甫谧 女怨诗：「婚礼既定，婚礼既成。施矜结帨，三命丁宁。」
4.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋。洪迈《夷坚志补。卷一八。汴岸术士》：「方独立徘徊，适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：『能论三命。』乃书年月日时示之。」
5.受命、遭命、随命。《礼记。祭法》：「曰司命」句下唐。孔颖达。正义：「命有三科。有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也；遭命，谓行善而遇凶也；随命，谓随其善恶而报之。」南朝宋。鲍照 〈在江陵叹年伤老〉诗：「五难未易夷，三命戒渊抱。」

1. 舍命；拼命。多指一同奋不顾身。
2. 同死；一起死亡。指多人同时毙命。
3. 联合起兵；共同发兵。指势力联手举事。
4. 同心协力；合力成事。指众人齐心完成事务。
5. 同时接受命令。指多人同一时间领受指令。
6. 共承使命；同负职责。指多人共同承担任务。
7. 指割据势力联合崛起或受命。多用于政权并存语境。
8. 毙命；死亡。引申为个体决绝赴死。
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1. 执持符节。古代使臣受命出使必持符节作为信物，后也指大将出镇或地方官员赴任。
2. 树立节操。
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人使：使者，指奉命执行使命的人。
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1. 古代帝王祭祀天地、宗庙，或举行封禅、册立等重大典礼时所用的玉简，多镌刻礼文，为礼制核心重器。
2. 专为帝王议定、镌刻谥号而制的玉质册书，是皇室丧葬礼仪中的标志性器物。
3. 用于册立皇后、皇太子等皇室成员的玉制册命文书，凸显礼制等级与皇家权威。
4. 古代记载祥瑞征兆的玉质文册，常用来记录天降吉兆，以此佐证帝王德政天命。
5. 道教中记载仙籍、书写斋醮祭文的玉制册页，被视作可沟通天界的神圣文书。
6. 古代贵族墓葬中陪葬的玉质册文，多记录墓主身份、生平事迹或丧葬祝祷之辞。
7. 引申指内容珍贵、形制典雅的典籍或册页，常用于赞誉文辞高古、装帧精美的珍贵文献。
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1. 史册；史籍。指记载历史的典籍。
2. 古代帝王用于册立、封赠、哀谥等重大事务的诏令文书，为古代“王言之制”的重要类别。
3. 官府使用的文书或簿册，多用于记录政务、户籍、赋税等事务。
4. 装订成册的书籍，最初特指以简牍编联而成的古代典籍，后泛指各类成册的书籍。
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古帝王册封臣下的诏书。分祝册、玉册、立册、封册、哀册、赠册、谥册、赠谥册、祭册、赐册、免册十一种。《文选。班彪。王命论》：「全宗祀于无穷，垂册书于春秋，而况大夫之事乎。」《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「授君印绶、册书、金虎符第一至第五。」

古代指上天降示的吉祥征兆，多被附会为帝王受命、天下清平的祥瑞凭证，常见形式如嘉禾、麒麟、景星等异象或灵物。
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吉祥的徵兆。《管子。水地》：「藏以为宝，剖以为符瑞。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清。」

【乾符】旧指上天赐予帝王的吉祥征兆，是帝王受命于天的符瑞。如《晋书·慕容皝载记》：“寡君今已握乾符，类上帝。”
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1. 自然景物合称：云和鸟的统称，多见于文学作品中，常用来烘托悠远、闲适或苍茫的意境。如诗句“云鸟共悠悠，烟波隔戍楼”。
2. 代指官制或官吏：源自黄帝以云纪官、少皞氏以鸟纪官的古制，后泛指朝廷的官制体系或官吏群体。
3. 代指信使：指传递音讯的飞鸟，常用于书信往来的语境中，借指传递消息的使者。如“寄声云鸟外，冰雪慰离颜”。
4. 泛指军阵或军队：古代军队的两种阵形（云阵、鸟阵）的合称，后宽泛指代军阵或整肃的军队。
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1. 接受命令；遵命。
2. 请命；向上级请求指示或批准。
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承受命令。《左传。闵公二年》：「禀命则不威，专命则不孝。」也作「禀令」。

1. 唐朝宗室封爵。最具代表性的是李宪，唐睿宗长子，主动辞让太子之位予李隆基，开元年间受封宁王，死后追谥“让皇帝”，深得唐玄宗敬重。
2. 明朝宗室封爵。明太祖第十七子朱权为首封宁王，初就藩大宁，永乐年间移封南昌；其五世孙朱宸濠曾发动“宸濠之乱”，此后宁王爵位仍有传承。
3. 中国古代其他王朝的封爵之一。五代南唐李从益、辽朝耶律只没、金朝完颜永成等均曾受封此爵，授予对象多为宗室成员，偶有功臣获封。
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1. 上天所显示的预示帝王受命的祥瑞征兆，旧时被视为帝王获得天命、统治合法的凭据。
2. 假托天命、宣扬帝王受命的文书，也指称颂帝王受命的文辞或这类文体。
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1.古代帝王受天命的象徵。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭證治理国家。《魏书。卷一八。太武五王传。临淮王谭传》：「光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。」
2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。《文选》据司马相如的〈封禅文〉、扬雄的〈剧秦美新〉、班固的〈典引〉等相继撰文，遂别立符命一类为文体。

1. 古代帝王授予臣属的金质符信，用作发兵、传命、封赐等的法定凭证，象征权力与使命，具有权威性。
2. 道教所称的金制符契或用金书写的符箓，被认为具有驱邪禳灾、通神祈福的灵异功效。
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水德：中国古代思想中的概念，核心涵盖两方面内涵：一是阴阳家“五德终始”说里帝王受命的五德之一，以水德称王的王朝会依此制定相应礼制（如秦朝自认水德，改岁首为十月）；二是指水所具有的品性，儒家、道家常以水德喻君子应秉持的柔静、谦下、利物等德行。
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1. 接受命令：“逆”通“受”，指接受上级或君主的命令。《仪礼·聘礼》：“众介皆逆命，不辞。”郑玄注：“逆，犹受也。”
2. 违抗命令：指违背、抗拒指令，也泛指叛逆作乱。《左传·昭公四年》：“庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？”
3. 违背天命：指违背上天旨意或自然规律。
4. 指叛逆者或叛逆行为：特指发动叛乱的人或其反叛举动。
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违抗命令。《书经。大禹谟》：「三旬苗民逆命。」

1. 山名。位于今重庆市奉节县东，与白盐山隔长江对峙，因岩壁呈赤色、山势峭拔险峻得名，为长江三峡门户之一，唐代诗人杜甫曾有“赤甲白盐俱刺天”的诗句咏之。
2. 赤色的铠甲，古代将士征战时常身着此类铠甲，亦借指穿着赤甲的士卒。
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1. 当面接受尊长的命令、训示或旨意。例：臣面奉皇上谕旨，即刻奔赴前线督军。
2. 当面向尊长禀奏、呈述实情或相关事宜。例：下官面奉地方灾情，恳请朝廷拨发赈粮。
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握符：古代指帝王掌握天命，拥有天下。“符”指象征天命的符命、符玺等信物，帝王得之被视为膺受天命，故以“握符”代指君临天下。
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赤文：指赤色的花纹或文字，古代多被视为祥瑞的征兆。古籍中常记载神禽异兽身负赤文，或天降赤文以象征王者受命等吉祥之事。
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祯祥的符瑞，多特指帝王受命的吉祥征兆。唐代柳宗元曾著《贞符》一文，文中虽驳斥天命符瑞的荒诞之说，但仍以“贞符”指称与王者正统受命相关的祥瑞征兆。
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指帝王承受天命。古代认为帝王受命于天，上天会赐予河图作为受命的祥瑞凭证，故以“受图”代称帝王获天命、掌天下。
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古代方士、儒生编造的以图画配合诡秘预言、隐语的迷信典籍，内容多涉及吉凶预兆、天命符验之说，常被统治者假借以神化自身统治，汉代尤为盛行，与纬书合称为“图谶纬书”。
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河图、符命等有关王者受命徵验的书籍。流行于东汉，多为预言或隐语。如「卯金刀，在轸北，字禾子，天下服」即预言刘季作天子。其实是事后附会的说法。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「宛人李通等以图谶说光武云：『刘氏复起，李氏为辅。』」《三国演义》第八○回：「祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？」也作「图录」、「图箓」、「图书」。

谶纬，是盛行于汉代的一种神学迷信体系，由“谶”（预决吉凶的隐语、预言）和“纬”（以迷信方术、阴阳灾异附会儒家经义的书籍）结合而成，内容多宣扬天人感应、预言治乱兴衰等，常被统治者利用来巩固政权，对古代思想、政治领域曾产生影响。
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《谶录》和《图纬》，皆为占验符命的书。《后汉书。卷八一。方术传上。廖扶传》：「绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。」

1. 周代由周天子直接任命的诸侯之卿。依周制，大国三卿中的上卿、次国三卿中的中卿、小国三卿中的下卿，由天子册命。
2. 泛指受帝王任命的卿级官员。
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暂署、非正式受封的王。《史记·淮阴侯列传》载楚汉相争时，韩信以齐地伪诈多变，请为假齐王以镇抚，刘邦遂正式立其为齐王；后泛指暂代的王位或暂署王爵者。
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古代指帝王受命时出现的吉祥图谶，后亦泛指祥瑞的图录。
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1. 地名。辽宁省铁岭市下辖县，地处辽宁省北部，是辽北地区重要的交通枢纽与商品粮生产基地。
2. 泛指宏大的谋划、远大的抱负。多用于书面语境，如“共展昌图”。
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