池中取琉璃譬
【佛学大辞典】
（杂语）涅槃经二曰：「譬如春时，有诸人等，在大池浴，乘船游戏，失琉璃宝，没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝，竞捉瓦石草木砂砾，各各自谓得琉璃珠。欢喜持出，乃知非真。是时宝珠犹在水中，以珠力故水皆澄清，于是大众乃见宝珠故在水下，犹如仰观虚空月形。是时众中有一智人，以方便力安徐入水，即便得珠。汝等比丘不应如是，修无常苦无我相不净想等以为实义，如彼诸人各以瓦石草木砂砾而为宝珠。汝等应当善学方便，在在处处常修我想常乐净想，（中略）如彼智人巧出宝珠。」
（杂语）涅槃经二曰：「譬如春时，有诸人等，在大池浴，乘船游戏，失琉璃宝，没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝，竞捉瓦石草木砂砾，各各自谓得琉璃珠。欢喜持出，乃知非真。是时宝珠犹在水中，以珠力故水皆澄清，于是大众乃见宝珠故在水下，犹如仰观虚空月形。是时众中有一智人，以方便力安徐入水，即便得珠。汝等比丘不应如是，修无常苦无我相不净想等以为实义，如彼诸人各以瓦石草木砂砾而为宝珠。汝等应当善学方便，在在处处常修我想常乐净想，（中略）如彼智人巧出宝珠。」
数取趣
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：「补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。」
（术语）梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：「补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。」
摄取
【佛学大辞典】
（术语）摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦众生也。无量寿经上曰：「我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。」观无量寿经曰：「一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
（术语）摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦众生也。无量寿经上曰：「我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。」观无量寿经曰：「一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
摄取门
【佛学大辞典】
（术语）(参见：二门)
（术语）(参见：二门)
摄取不舍
【佛学大辞典】
（术语）谓弥陀如来光明之功德。(参见：摄取)
（术语）谓弥陀如来光明之功德。(参见：摄取)
摄取光益
【佛学大辞典】
（术语）摄取念佛之众生，弥陀光明之利益也。
（术语）摄取念佛之众生，弥陀光明之利益也。
不取正觉
【佛学常见辞汇】
佛得无上正等正觉，然后成佛，简称为正觉，不取正觉就是不成佛之义。
佛得无上正等正觉，然后成佛，简称为正觉，不取正觉就是不成佛之义。
爱取
【佛学常见辞汇】
爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。
爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。
就取行说
【佛学次第统编】
就取行上说，大乘之人应谛信者，即是大乘宗本三句。
一、信知成佛之因，即是发菩提心。
二、信知为菩提心根本者，即是大慈悲心。
三、信知究竟之道，即是方便。
就取行上说，大乘之人应谛信者，即是大乘宗本三句。
一、信知成佛之因，即是发菩提心。
二、信知为菩提心根本者，即是大慈悲心。
三、信知究竟之道，即是方便。
五识取境
【佛学次第统编】
五识合离取境。
一、合中取境 鼻舌身三
二、离中取境 眼耳二
五识合离取境。
一、合中取境 鼻舌身三
二、离中取境 眼耳二
爱取有
【佛学次第统编】
「爱取润业」爱能润业，取支亦尔。且依初后，分此二支。要数溉灌，方生有芽。譬如麦时，时时受润而得生长。虽诸烦恼，皆能发润。于润业位，爱力遍增，虽取支中，摄诸烦恼，而爱润胜。故十地经说，是爱增也。
「润生相貌」于润生位有中生殊，于润中有，起自体爱。于润生有，起境界爱。以于死有不见中有，谓我无有，起自体爱。于中有位，见生处故，起境界爱。谓于彼业，所得生处，还见如是种类有情，喜乐驰趣，即于生处境色所碍，中有终灭，生有续起也。
「中有爱润」若有于此，非等引地，没已生时，依中有位，而起染污意识，结生相续。谓男女互于父母之处起贪及恚，而缘父母不净，谓为己有，而生贪爱。或缘当生有果起爱，故得润生，中有染识灭时，其异熟识托母胎中，与赤白渧同一安危，令相和杂，成羯罗蓝。
「爱取润业」爱能润业，取支亦尔。且依初后，分此二支。要数溉灌，方生有芽。譬如麦时，时时受润而得生长。虽诸烦恼，皆能发润。于润业位，爱力遍增，虽取支中，摄诸烦恼，而爱润胜。故十地经说，是爱增也。
「润生相貌」于润生位有中生殊，于润中有，起自体爱。于润生有，起境界爱。以于死有不见中有，谓我无有，起自体爱。于中有位，见生处故，起境界爱。谓于彼业，所得生处，还见如是种类有情，喜乐驰趣，即于生处境色所碍，中有终灭，生有续起也。
「中有爱润」若有于此，非等引地，没已生时，依中有位，而起染污意识，结生相续。谓男女互于父母之处起贪及恚，而缘父母不净，谓为己有，而生贪爱。或缘当生有果起爱，故得润生，中有染识灭时，其异熟识托母胎中，与赤白渧同一安危，令相和杂，成羯罗蓝。
伏除二取
【佛学次第统编】
伏除二取者，谓伏除烦恼所知二障，能取所取也。烦恼所知，亦即我法二执，亦即谓伏除我法二执能取所取也。
伏除二取者，谓伏除烦恼所知二障，能取所取也。烦恼所知，亦即我法二执，亦即谓伏除我法二执能取所取也。
取经
【俗语佛源】
求取佛经。我国古代有许多高僧不畏山长水遥，到印度、西域取经。如玄奘法师到印度取经。又如北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：「神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘慧生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。」又如清·俞樾《小浮梅闲话》：「因《三国演义》而及《西游记》，余曰：『取经之事，自古有之。』」后常比喻向先进的地区、单位或人物吸取经验。如郭小川《花纹歌》：「人们都说花纹公社好，今天特地取经来。」（文贤）
求取佛经。我国古代有许多高僧不畏山长水遥，到印度、西域取经。如玄奘法师到印度取经。又如北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：「神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘慧生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。」又如清·俞樾《小浮梅闲话》：「因《三国演义》而及《西游记》，余曰：『取经之事，自古有之。』」后常比喻向先进的地区、单位或人物吸取经验。如郭小川《花纹歌》：「人们都说花纹公社好，今天特地取经来。」（文贤）
取相智
【三藏法数】
谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。
谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。
取中空
【三藏法数】
谓取芦苇中本空虚，自性不实，以譬根尘中间各无自性，一切皆空，是名取中空。
谓取芦苇中本空虚，自性不实，以譬根尘中间各无自性，一切皆空，是名取中空。