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《國語辭典》：取应（取應）　　拼音：qǔ yìng
应考，参加考试。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「唐德宗即位，欲往上朝取应。」明。朱权《卓文君》第二折：「欲往长安取应，路经于此，特来投宿。」
分類：取应应举参加科举考试
《国语辞典》：上朝取应（上朝取应）　　拼音：shàng cháo qǔ yìng
到京城应考。元。关汉卿《窦娥冤。楔子》：「况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。」
分类：京城应考关汉卿
《国语辞典》：四谛（四谛）　　拼音：sì dì
佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。《中论》卷四：「以无四谛故，见苦与断集，證灭及修道，如是事皆无。」也作「四圣谛」。
分类：四谛佛教本教教义释迦牟尼总括生死因果取应
《漢語大詞典》：寄当归（寄當歸）
当归为多年生草本植物，可入药，谐音取应当归来之意。《三国志·蜀志·姜维传》“ 维 遂与母相失” 裴松之 注引 晋 孙盛 《杂记》曰：“初， 姜维 诣 亮 ，与母相失，復得母书，令求当归。 维 曰：‘良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归也。’”又《吴志·太史慈传》：“ 曹公 闻其( 太史慈 )名，遗 慈 书，以篋封之；发省，无所道，但贮当归。”后因以“寄当归”为催促归去之典。 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪·京口病中起登连昌观偶成》词：“山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。”
分類：当归多年生草本植物入药谐音取应应当归来
《国语辞典》：民权运动（民权运动）　　拼音：mín quán yùn dòng
人民为争取应有的权利而发起的运动，其诉求强调人人平等的政治权利应由法律所保障。尤指西元1960年代的美国黑人民权运动，该运动影响甚钜，日后世界各地的民权运动，从政治平权到性别平权、经济、族群与文化等各种权利的争取，皆受其启发。
分类：人民争取取应应有权利发起
《漢語大詞典》：两面政权（兩面政權）
指在抗日民主根据地和敌占区或国民党统治区之间的一些对敌我双方都取应付态度的基层政权。 周立波 《金戒指》：“靠近我们这边的八十里地是两面政权。接近 汾河 的那一段就很危险，敌人的碉堡象油鞋钉子一样，特务比狗还多。要加点小心。”
分類：民主主根根据地国民党统治对敌双方方都取应应付态度基层政权