【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界观音院中台第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故，多为肉色，左手持莲华，右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨造。宋施护等译。

【佛学大辞典】
（堂塔）供养佛发之塔也。十诵律五十六曰：「起塔法者，给孤独居士白佛言：世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪发。居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。佛言：听起发塔爪塔。是名起塔法。」是为佛塔之嚆矢。
【三藏法数】
经云：太子初出家时，自持宝刀，而发愿云：我今截落此发，誓与众生断除烦恼习障，寻以发掷空中，时帝释接向天上，建塔供养。

【佛学大辞典】
（书名）黄发外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毗迦罗亦云劫毗罗（Kapila），此云金头，或云黄发，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章发论，冥绝有涯。」

【佛学大辞典】
（物名）(参见：缚曰罗)

【佛学大辞典】
（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。」此指三迦叶等之弟子也。

【佛学大辞典】
（图像）佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：「世尊首发，香洁细软，润泽旋转。」

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三种发心之第三。(参见：三种发心)
【三藏法数】
證即證入，谓入初地乃至第十地。而此證者，无有境界；惟真如智，名为法身，法身显发，故名證发心。

【佛学大辞典】
（本生）依智度论四，俱舍论十八之说，则三大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此为最初之发心，今如其愿为释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当三作佛。一如今世尊。彼佛亦于末劫出世。灭后正法亦住千年。故今如来一一同彼。」依法华经化城喻品之说，则过去久远劫有佛，名大通智胜如来。其佛未出家时，有十六王子，后亦皆出家为沙弥，听法华，遂皆成佛，其第十王子，即今释迦如来也。但经言：「已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。」则此时非初发心矣。【又】依悲华经二三之说，则往昔删提岚国无诤念王时，宝海梵志，有一子出家成道为宝藏如来。其时宝海梵志，劝王及王之千子，与其他数多弟子发心，王等随之而愿求清净佛国，其一千弟子与五侍者，愿求浊恶世界。梵志最后发五百大愿，亦愿求浊恶世界，是今释迦如来也。是为贤劫佛中之第四。但仅是记贤劫出世化身佛之一化。依法华经寿量品之说，则其报身成道于过去久远，又依梵网经上之说，则其化身佛往来娑婆者八千遍。

【佛学大辞典】
（术语）对于招唤而言。谓释迦自此土劝说往生弥陀之净土也。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。」

【佛学大辞典】
（杂名）不动明王之顶髻也。

【佛学大辞典】
（杂名）辫与编同。交也，织也，列也。谓以顶发交列为紒。紒同结也。

【佛学大辞典】
（术语）劝人使发佛道之心也。

【佛学大辞典】
（经名）普贤菩萨劝发品之略。法华经第八卷，第二十八品之名。说普贤菩萨自东方来，以种种胜事奖发持经人之心。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树撰，刘宋僧伽跋摩译。与龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈及龙树菩萨劝诫王颂同本，说种种之劝诫。