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初发心
初发心四十一义
初发心时便成正觉
长发梵志
金刚顶发菩提心论
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
阿毗达磨发智论
所求菩萨发心
周罗发
波斯匿女发心
信成就发心
真发明性
俱发意转轮菩萨
宿执开发
佛类词典（续上）
佛发初发心
初发心四十一义
初发心时便成正觉
长发梵志
金刚顶发菩提心论
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
阿毗达磨发智论
所求菩萨发心
周罗发
波斯匿女发心
信成就发心
真发明性
俱发意转轮菩萨
宿执开发
佛发
【佛学大辞典】
（杂语）释迦牟尼之头发也。梁书扶南国传曰：「三年八月高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色，众僧以手伸之，随手长短。放之，则旋屈为蠡形。」僧伽经曰：「佛发青而细，犹如藕茎丝。」佛三昧经曰：「我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，还成蠡文。」案，观僧伽佛三昧二经，则梁高祖所出旧塔下之发非诬说也。
（杂语）释迦牟尼之头发也。梁书扶南国传曰：「三年八月高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色，众僧以手伸之，随手长短。放之，则旋屈为蠡形。」僧伽经曰：「佛发青而细，犹如藕茎丝。」佛三昧经曰：「我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，还成蠡文。」案，观僧伽佛三昧二经，则梁高祖所出旧塔下之发非诬说也。
初发心
【佛学大辞典】
（术语）初发求菩提之心也。
【佛学常见辞汇】
初发求取菩提的心。
（术语）初发求菩提之心也。
【佛学常见辞汇】
初发求取菩提的心。
初发心四十一义
【佛学大辞典】
（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，三宝不断故。见十住毗婆沙论一。
（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，三宝不断故。见十住毗婆沙论一。
初发心时便成正觉
【佛学大辞典】
（杂语）晋华严经梵行品曰：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信乃至佛地，虽有六位不同，然得一位随得一切位，相即相入，主伴圆融，故于经中十信之满位得一切位及佛地，此谓之信满成佛。是于初心成究竟之正觉也。
（杂语）晋华严经梵行品曰：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信乃至佛地，虽有六位不同，然得一位随得一切位，相即相入，主伴圆融，故于经中十信之满位得一切位及佛地，此谓之信满成佛。是于初心成究竟之正觉也。
长发梵志
【佛学大辞典】
（杂名）梵志之头发长者。伽耶山顶经曰：「与大比丘众一千人俱，其先悉是长发梵志。」
（杂名）梵志之头发长者。伽耶山顶经曰：「与大比丘众一千人俱，其先悉是长发梵志。」
金刚顶发菩提心论
【佛学大辞典】
（书名）金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论之略名。
（书名）金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论之略名。
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。
阿毗达磨发智论
【佛学大辞典】
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
所求菩萨发心
【佛学大辞典】
（术语）(参见：三种发心)
（术语）(参见：三种发心)
周罗发
【佛学大辞典】
（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：「与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今为汝去顶发可？答言尔便为除之。」同资持记曰：「周罗，经音义云：此翻为小，梵僧云小髻也。留五三者趣举其数，留一亦得。准知落发亦是和尚，恐其烦久，故令阇梨为除馀者，但留少许和尚亲落。」起世因本经一曰：「周罗，隋言髻也。外国人顶上结少许长发为髻。」玄应音义十八曰：「周罗，此译云小也，谓小髻也。」探玄记八曰：「周罗此云顶发。」释氏要览上曰：「周罗发，即今亲教和尚最后为剃顶上发也。梵语周罗，此云小结。」梵Su%rya。
（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：「与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今为汝去顶发可？答言尔便为除之。」同资持记曰：「周罗，经音义云：此翻为小，梵僧云小髻也。留五三者趣举其数，留一亦得。准知落发亦是和尚，恐其烦久，故令阇梨为除馀者，但留少许和尚亲落。」起世因本经一曰：「周罗，隋言髻也。外国人顶上结少许长发为髻。」玄应音义十八曰：「周罗，此译云小也，谓小髻也。」探玄记八曰：「周罗此云顶发。」释氏要览上曰：「周罗发，即今亲教和尚最后为剃顶上发也。梵语周罗，此云小结。」梵Su%rya。
波斯匿女发心
【佛学大辞典】
（故事）(参见：胜鬘夫人)
（故事）(参见：胜鬘夫人)
信成就发心
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三种发心之一。(参见：三种发心)
【三藏法数】
谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
（术语）起信论所说三种发心之一。(参见：三种发心)
【三藏法数】
谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
真发明性
【佛学大辞典】
（术语）研练自心，发明本有之真性也。楞严经一曰：「汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。」
（术语）研练自心，发明本有之真性也。楞严经一曰：「汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。」
俱发意转轮菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐于赤莲。
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐于赤莲。
宿执开发
【佛学大辞典】
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。