《全唐诗》卷三百四十〈杂诗〉
古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫【岂殊书蠹虫】，生死文字间。古道自愚蠢【古道自愚戆】，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。独携无言子，共升昆崙颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。慷慨为悲诧，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。翩然下大荒，被发骑麒麟。
古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫【岂殊书蠹虫】，生死文字间。古道自愚蠢【古道自愚戆】，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。独携无言子，共升昆崙颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。慷慨为悲诧，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。翩然下大荒，被发骑麒麟。
典故
龙蛇起陆
起龙蛇
天发杀机
蛇起陆
天地杀机
龙蛇机
在陆龙蛇
《赤水玄珠全集·医旨绪馀》下卷〈医通·绪论章〉～236～
《阴符经》曰：天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。
《阴符经》曰：天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。
《明史》卷三百二十二〈外国列传三·日本〉～8343～
臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千馀，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。夫天发杀机，移星换宿。地发杀机，龙蛇走陆。人发杀机，天地反覆。昔尧、舜有德，四海来宾。汤、武施仁，八方奉贡。
臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千馀，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。夫天发杀机，移星换宿。地发杀机，龙蛇走陆。人发杀机，天地反覆。昔尧、舜有德，四海来宾。汤、武施仁，八方奉贡。
典故
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鲁公黄发颂
相关人物
鲁僖公
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～776～
毛诗序：「〈閟宫〉，颂僖公能复周公之宇也。」诗曰：「閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。」
毛诗序：「〈閟宫〉，颂僖公能复周公之宇也。」诗曰：「閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。」
《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·两都赋序〉～3～
且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于诗书，其义一也。唐·李善注：「《韩诗·鲁颂》曰：『新庙弈弈，奚斯所作。』薛君曰：『奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗，公子奚斯所作也。』」
且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于诗书，其义一也。唐·李善注：「《韩诗·鲁颂》曰：『新庙弈弈，奚斯所作。』薛君曰：『奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗，公子奚斯所作也。』」
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·枚乘〉～2359～
枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：……夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，队入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也。
枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：……夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，队入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也。
《全唐文》卷五百五十三〈韩愈七·与孟尚书书〉～560～2～
愈白。行官自南回。过吉州。得吾兄二十四日手书数番。忻悚兼至。未审入秋来眠食何似。伏惟万福。来示云。有人传愈近少信奉释氏。此传之者妄也。潮州时。有一老僧号大颠。颇聪明识道理。远地无可与语者。故自山召至州郭。留十数日。实能外形骸。以理自胜。不为事物侵乱。与之语。虽不尽解。要自胸中无滞碍。以为难得。因与来往。及祭神至海上。遂造其庐。及来袁州。留衣服为别。乃人之情。非崇信其法。求福田利益也。孔子云。某之祷久矣。凡君子行已立身。自有法度。圣贤事业。具在方策。可效可师。仰不愧天。俯不愧人。内不愧心。积善积恶。殃庆自各以其类至。何有去圣人之道。舍先王之法。而从夷狄之教。以求福利也。诗不云乎。恺悌君子。求福不回。传又曰。不为威惕。不为利疚。假如释氏能与人为祸祟。非守道君子之所惧也。况万万无此理。且彼佛者果何人哉。其行事类君子耶。小人耶。若君子也。必不妄加祸于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼不灵。天地神祇。昭布森列。非可诬也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉。进退无所据。而信奉之。亦且惑矣。且愈不助释氏而排之者。其亦有说。孟子云。今天下不之杨则之墨。杨墨交乱。而圣贤之道不明。则三纲沦而九法斁。礼乐崩而夷狄横。几何其不为禽兽也。故曰能言距杨墨者。皆圣人之徒也。扬子云云。古者杨墨塞路。孟子辞而辟之。廓如也。夫杨墨行。正道废。且将数百年。以至于秦。卒灭先王之法。烧除其经。坑杀学士。天下遂大乱。及秦灭。汉兴且百年。尚未知修明先王之道。其后始除挟书之律。稍求亡书。招学士。经虽少得。尚皆残缺。十亡二三。故学士多老死。新者不见全经。不能尽知先王之事。各以所见为守。分离乖隔。不合不公。二帝三王群圣人之道。于是大坏。后之学者。无所寻逐。以至于今泯泯也。其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣。不得位。空言无施。虽切何补。然赖其言。而今学者尚知宗孔氏。崇仁义。贵王贱霸而已。其大经大法。皆亡灭而不救。坏烂而不收。所谓存十一于千百。安在其能廓如也。然向无孟氏。则皆服左而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏。以为功不在禹下者。为此也。汉氏以来。群区区修补。百孔千疮。随乱随失。其危如一发引千钧。绵绵延延。洼以微灭。于是时也。而倡释老于其閒。鼓天下之众而从之。呜呼。其亦不仁甚矣。释老之害。过于杨墨。韩愈之贤。不及孟子。孟子不能救之于未亡之前。而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼。其亦不量其力。且见其身之危。莫之救以死也。虽然。使其道由愈而粗传。虽灭死万万无恨。天地鬼神。临之在上。质之在旁。又安得因一摧折。自毁其道。以从于邪也。籍湜辈虽屡指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不获承命。惟增惭惧。死罪死罪。愈再拜。
愈白。行官自南回。过吉州。得吾兄二十四日手书数番。忻悚兼至。未审入秋来眠食何似。伏惟万福。来示云。有人传愈近少信奉释氏。此传之者妄也。潮州时。有一老僧号大颠。颇聪明识道理。远地无可与语者。故自山召至州郭。留十数日。实能外形骸。以理自胜。不为事物侵乱。与之语。虽不尽解。要自胸中无滞碍。以为难得。因与来往。及祭神至海上。遂造其庐。及来袁州。留衣服为别。乃人之情。非崇信其法。求福田利益也。孔子云。某之祷久矣。凡君子行已立身。自有法度。圣贤事业。具在方策。可效可师。仰不愧天。俯不愧人。内不愧心。积善积恶。殃庆自各以其类至。何有去圣人之道。舍先王之法。而从夷狄之教。以求福利也。诗不云乎。恺悌君子。求福不回。传又曰。不为威惕。不为利疚。假如释氏能与人为祸祟。非守道君子之所惧也。况万万无此理。且彼佛者果何人哉。其行事类君子耶。小人耶。若君子也。必不妄加祸于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼不灵。天地神祇。昭布森列。非可诬也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉。进退无所据。而信奉之。亦且惑矣。且愈不助释氏而排之者。其亦有说。孟子云。今天下不之杨则之墨。杨墨交乱。而圣贤之道不明。则三纲沦而九法斁。礼乐崩而夷狄横。几何其不为禽兽也。故曰能言距杨墨者。皆圣人之徒也。扬子云云。古者杨墨塞路。孟子辞而辟之。廓如也。夫杨墨行。正道废。且将数百年。以至于秦。卒灭先王之法。烧除其经。坑杀学士。天下遂大乱。及秦灭。汉兴且百年。尚未知修明先王之道。其后始除挟书之律。稍求亡书。招学士。经虽少得。尚皆残缺。十亡二三。故学士多老死。新者不见全经。不能尽知先王之事。各以所见为守。分离乖隔。不合不公。二帝三王群圣人之道。于是大坏。后之学者。无所寻逐。以至于今泯泯也。其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣。不得位。空言无施。虽切何补。然赖其言。而今学者尚知宗孔氏。崇仁义。贵王贱霸而已。其大经大法。皆亡灭而不救。坏烂而不收。所谓存十一于千百。安在其能廓如也。然向无孟氏。则皆服左而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏。以为功不在禹下者。为此也。汉氏以来。群区区修补。百孔千疮。随乱随失。其危如一发引千钧。绵绵延延。洼以微灭。于是时也。而倡释老于其閒。鼓天下之众而从之。呜呼。其亦不仁甚矣。释老之害。过于杨墨。韩愈之贤。不及孟子。孟子不能救之于未亡之前。而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼。其亦不量其力。且见其身之危。莫之救以死也。虽然。使其道由愈而粗传。虽灭死万万无恨。天地鬼神。临之在上。质之在旁。又安得因一摧折。自毁其道。以从于邪也。籍湜辈虽屡指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不获承命。惟增惭惧。死罪死罪。愈再拜。
典故
秋水见毛发，千尺定无鱼
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·答客难〉～200～
水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
典故
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遂良华发
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褚遂良
《旧唐书》卷八十〈褚遂良列传〉～2729～
褚遂良，散骑常侍亮之子也。大业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：「虞世南死后，无人可以论书。」徵曰：「褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。」太宗即日召令侍书。
褚遂良，散骑常侍亮之子也。大业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：「虞世南死后，无人可以论书。」徵曰：「褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。」太宗即日召令侍书。
《苏轼诗集》卷三十三〈元祐六年六月，自杭州召还，汶公馆我于东堂，阅旧诗卷，次诸公韵三首〉
〈元祐六年六月，自杭州召还，汶公馆我于东堂，阅旧诗卷，次诸公韵三首〉其二：「梦觉还惊屧响廊，故人来炷影前香。鬓须白尽成何事，一帖空存老遂良。」
〈元祐六年六月，自杭州召还，汶公馆我于东堂，阅旧诗卷，次诸公韵三首〉其二：「梦觉还惊屧响廊，故人来炷影前香。鬓须白尽成何事，一帖空存老遂良。」
典故
吞穷发
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～4～
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。唐·成玄英疏：「修，长也。地以草为毛发，北方寒冱之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。鲲鱼广阔数千，未有知其长者，明其大也。」
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。唐·成玄英疏：「修，长也。地以草为毛发，北方寒冱之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。鲲鱼广阔数千，未有知其长者，明其大也。」
《论语注疏·宪问》～27～
子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。」宋·邢炳疏：「微，无也。衽谓衣衿。衣衿向左谓之左衽，夷狄之人被发左衽，言无管仲则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄。故云吾其被发左衽也。」
子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。」宋·邢炳疏：「微，无也。衽谓衣衿。衣衿向左谓之左衽，夷狄之人被发左衽，言无管仲则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄。故云吾其被发左衽也。」
典故
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须贾擢发
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范雎
须贾
《史记》卷七十九〈范雎蔡泽列传·范雎〉～244～
范雎曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之发以续贾之罪，尚未足。」范雎曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。」乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。
范雎曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之发以续贾之罪，尚未足。」范雎曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。」乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。
例句
廉颇负荆，须贾擢发。 李瀚 蒙求
典故
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一发双连
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曹植
《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗鸡东郊道，走马长楸间，驰骋未及半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽发。
斗鸡东郊道，走马长楸间，驰骋未及半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽发。
例句
狡免初迷窟，纤骊讵著鞭。三驱仍百步，一发遂双连。那似陈王意，空随乐府篇。 薛存诚 御箭连中双兔
典故
一簪华发
《苏轼诗集》卷十八〈台头寺步月得人字〉
风吹河汉扫微云，步屧中庭月趁人。浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。遥知金阙同清景，想见毡车辗暗尘。回首旧游真是梦，一簪华发岸纶巾。
风吹河汉扫微云，步屧中庭月趁人。浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。遥知金阙同清景，想见毡车辗暗尘。回首旧游真是梦，一簪华发岸纶巾。
典故
余发种种如是
种种看余发
《春秋左传正义》卷四十二〈昭公·传三年〉～725～
齐侯田于莒。卢蒲嫳见。泣且请曰。余发如此种种。余奚能为。公曰。诺。吾告二子。归而告之。子尾欲复之。子雅不可。曰。彼其发短而心甚长。其或寝处我矣。九月。子雅放卢蒲嫳于北燕。燕简公多嬖宠。欲去诸大夫。而立其宠人。冬。燕大夫比以杀公之外嬖。公惧奔齐。书曰。北燕伯款出奔齐。罪之也。晋·杜预注：「种种，短也。自言衰老，不能复为害。」
齐侯田于莒。卢蒲嫳见。泣且请曰。余发如此种种。余奚能为。公曰。诺。吾告二子。归而告之。子尾欲复之。子雅不可。曰。彼其发短而心甚长。其或寝处我矣。九月。子雅放卢蒲嫳于北燕。燕简公多嬖宠。欲去诸大夫。而立其宠人。冬。燕大夫比以杀公之外嬖。公惧奔齐。书曰。北燕伯款出奔齐。罪之也。晋·杜预注：「种种，短也。自言衰老，不能复为害。」
《汉书》卷九十七下《赵皇后传》
「宫读书已，曰：『果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。』」唐·颜师古注：「壮?，当额前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。」
「宫读书已，曰：『果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。』」唐·颜师古注：「壮?，当额前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。」
例句
燕禖得皇子，壮发绿緌緌。 杜牧 杜秋娘诗并序
典故
壮发频照
《汉书》卷九十七下〈外戚列传下·孝成赵皇后〉～399～
宫读书已，曰：「果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？」唐·颜师古注曰：「壮发，当额前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。」
宫读书已，曰：「果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？」唐·颜师古注曰：「壮发，当额前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。」
例句
秋颜入晓镜，壮发凋危冠。 李白 秋日鍊药院镊白发赠元六兄林宗
《骈字类编》：花发（花发）
南北朝 刘孝威 咏剪彩花诗二首 其一 叶舒非渐大，花发是初开。
唐 骆宾王 畴昔篇 不见猿声助客啼，唯闻旅思将花发。
唐 卢纶 奉和圣制麟德殿宴百僚 千秋不可极，花发满宫香。
唐 畅当 钓渚亭 花发多远意，凫雁有閒情。
唐 侯冽 花发上林 花发三阳盛，香飘五柞深。
宋 苏轼 闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问 想见南北山，花发前后台。
宋 陆游 正月十六日园中偶赋 偶逢花发闲持酒，不得人扶懒出门。
宋 黄公度 春日宴共乐台 花发鸟啼春耐事，夜阑客散月多情。
唐 骆宾王 畴昔篇 不见猿声助客啼，唯闻旅思将花发。
唐 卢纶 奉和圣制麟德殿宴百僚 千秋不可极，花发满宫香。
唐 畅当 钓渚亭 花发多远意，凫雁有閒情。
唐 侯冽 花发上林 花发三阳盛，香飘五柞深。
宋 苏轼 闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问 想见南北山，花发前后台。
宋 陆游 正月十六日园中偶赋 偶逢花发闲持酒，不得人扶懒出门。
宋 黄公度 春日宴共乐台 花发鸟啼春耐事，夜阑客散月多情。
《國語辭典》：一发（一發） 拼音：yī fā
1.更加、越是。《儒林外史》第五五回：「怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了。」《红楼梦》第一七、一八回：「众人听了，一发鬨声拍手道妙。」
2.一同。《水浒传》第二回：「我家也有头口骡马。教庄客牵去后槽，一发喂养。」
3.发射一次。《韩非子。显学》：「虽有不恃隐栝，而有自直之箭，自圜之木，良工弗贵也，何则？乘者非一人，射者非一发也。」
4.一经发作。《宋史。卷三四六。常安民传》：「今怨忿已积，一发，其害必大，可不谓大忧乎？」
5.乾脆、索性。《三国演义》第二七回：「想他去此不远，我一发结识他，做个人情。」《红楼梦》第三三回：「不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。」
2.一同。《水浒传》第二回：「我家也有头口骡马。教庄客牵去后槽，一发喂养。」
3.发射一次。《韩非子。显学》：「虽有不恃隐栝，而有自直之箭，自圜之木，良工弗贵也，何则？乘者非一人，射者非一发也。」
4.一经发作。《宋史。卷三四六。常安民传》：「今怨忿已积，一发，其害必大，可不谓大忧乎？」
5.乾脆、索性。《三国演义》第二七回：「想他去此不远，我一发结识他，做个人情。」《红楼梦》第三三回：「不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。」
《國語辭典》：一发（一髮） 拼音：yī fǎ