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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：史诗（史詩）　　拼音：shǐ shī
以叙述历史或当代人物事件为内容的诗歌。有完整的故事情节和人物形象。中国古典诗歌中的〈木兰诗〉、〈孔雀东南飞〉，西洋荷马的〈伊利亚德〉、〈奥德赛〉等，均属此类体裁。也称为「叙事诗」。
分類：史诗叙述壮丽全面面地足以反映重大大历传世历史史事业绩事件叙事社会会面长诗面貌人民民生优秀长篇作品
《國語辭典》：科学（科學）　　拼音：kē xué
1.以一定对象为研究范围，依据实验与逻辑推理，求得统一、确实的客观规律和真理。有广义与狭义之别。广义泛指一切有组织、有系统的知识而言，可分自然科学、应用科学、社会科学、人文科学四大类。狭义则专指自然科学而言。
2.合乎科学精神和方法的。如：「警察办案的方式越来越科学。」
分類：科举反映自然自然科学社会合理思维客观规律分科知识体系
《國語辭典》：尾巴　　拼音：wěi bā
1.动物或物体末梢突出的部分。如：「飞机尾巴」、「狗尾巴」。
2.比喻尾随附和的人。如：「一个政党要有独立的政纲，不能做人的尾巴。」
3.事情未了结的部分。如：「留个小尾巴，迟迟未了结。」
分類：尾巴反映跟踪一味追随末后事件后部真相结束等身附和身体线索人末端后留留下突出影响
《國語辭典》：思潮　　拼音：sī cháo
1.一时代、一地方大众思想的趋势。
2.起伏不定的思绪。
分類：思潮起伏不平思想反映情绪定数数量量人社会政治愿望潮流
《國語辭典》：摄影（攝影）　　拼音：shè yǐng
拍摄人物影像。如：「摄影留念」、「摄影存證」。
分類：摄影照相照片如实反映电视
《漢語大詞典》：摄景（攝景）
亦作“ 摄影 ”。 谓追赶日影。极言其快。摄，通“ 躡 ”。景，“ 影 ”的古字。 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“假令奋翅则能凌厉玄霄，骋足则能追风摄景。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》：“纵使陶烟霞而傲睨，骑日月以嬉游，乘刚直上，摄景冥搜。” 清 胡其毅 《醉马行赠界繫禅师》：“摄影超光一簇风，投鞭欲下何能下。”
分類：追赶日影
《國語辭典》：认识（認識）　　拼音：rèn shi
1.曾经相识。《红楼梦》第六回：「随在京中的知有此一门连宗之族，馀者皆不认识。」《文明小史》第三七回：「打听仲翔在这里，特地找他说话。慕政也合他认识，拉来同坐。」
2.认得。如：「他上小学前，已认识很多字。」
分類：认识能够确定头脑一人客观观世世界这个反映个人
《漢語大詞典》：镜石（鏡石）
光滑晶莹能反映人、物形象的石头。 唐 苏颋 《武担山寺》诗：“詎知留镜石，长与法轮圆。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“镜石， 济南郡 有 方山 ，相传有 奂生 得仙於此。山南有 明镜巖 ，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。”
分類：光滑晶莹反映物形形象石头
《國語辭典》：代表　　拼音：dài biǎo
1.由机关、团体选举出来或受委托及指派以代替众人、团体办事或表达意见的人。
2.替代人选。《文明小史》第四三回：「今天大帅本来是要自己出来演说的，因为多说了话怕发喘病，所以特委了这胡道台做代表。」
3.某一地、事、物的象徵物。如：「大使代表国家，所以他有崇高的社会地位。」
分類：体现同类显耀委托个人人物反映一代集体典型办事表达组织达意意见
《國語辭典》：神话（神話）　　拼音：shén huà
1.关于天地的初创、神灵的奇迹，以及说明风俗习惯、仪礼和信仰的起源与意义的故事。多为先民对古代自然现象和社会生活的一种天真解释和美丽的向往，富有浪漫主义的精神。清。徐珂《清稗类钞。会党类。天地会》：「传言天地会之起因者，颇近神话。」
2.荒诞无稽之谈。如：「你在说甚么神话！别做梦了！」
分類：反映无稽之谈人民世界起源自然现象社会原始理解和传
《漢語大詞典》：全息
反映物体在空间存在时的整个情况的全部信息。
分類：反映空间存在信息
《國語辭典》：上访（上訪）　　拼音：shàng fǎng
指人民群众到上级机关反映问题并要求解决的行为。
分類：人民群众越过基层组织上级机关反映问题要求求解解决
《漢語大詞典》：徵神
1.谓人的神态、表情等反映其内心世界。 三国 魏 刘劭 《人物志·九征》：“夫色见於貌，所谓徵神。” 刘昞 注：“貌色徐疾为神之徵验。”
2.谓通过观察人的外貌、言行等鉴定人物。 南朝 梁 萧统 《咏山涛王戎诗》之二：“徵神归鉴景，晦行属聚财。”
分類：观察神态表情外貌反映言行其内内心世界鉴定人
《國語辭典》：内涵（內涵）　　拼音：nèi hán
1.人的内在涵养。如：「他学问渊博，是个有内涵的人。」
2.语言所包含的内容。如：「这篇文章文字虽短，内涵却十分丰富。」
分類：内涵内在涵养反映本质属性总和
《國語辭典》：校刊　　拼音：xiào kān
学校发行的刊物。通常由师生共同制作，并由学校出版，内容以报导学校活动与师生作品为主。
分類：学校出版刊物反映消息报导师生文章
《漢語大詞典》：贵形（貴形）
可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。《老子》“不欲琭琭如玉，珞珞如石” 三国 魏 王弼 注：“清不能为清，盈不能为盈，皆有其母，以存其形。故清不足贵，盈不足多，贵在其母。而母无贵形，贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。” 唐 史近 《汉武帝斋宫产灵芝赋》：“夫道心虚澹，我则无味以玄感；化感贵形，我乃无根而効灵。”
分類：可贵贵之形态道家反映万物