【介绍】： 唐人。德宗建中时朝臣刘震女，震以其许配甥王仙客。朱泚乱，震受伪命。乱平，震以从逆处死，无双没入掖庭，押往园陵。传仙客乞侠士古押衙相助，求茅山道士药，使无双服而假死。仙客赎尸归，无双复活，同归襄邓，为夫妇五十年。

生卒年不详。字双文，据唐元稹《莺莺传》载，德宗贞元中有张生游蒲，寓普救寺。适有崔氏孀妇郑将归长安，亦止兹寺。时逢军乱，崔氏惶骇不知所托。张生与蒲将之党有交谊，遂援之不及于难。郑感张之恩，设宴款谢，并出其女崔莺莺使相见。莺莺年方十七，颜色艳异，光彩动人，张自是惑之，遂向崔婢红娘道其私衷。因红娘之助，崔张遂私相结合。后张弃莺别娶，莺亦他嫁。宋人王铚据元稹诗中有《莺莺诗》与《梦游春》、《会真诗》等，考其年事，以为张生即元稹托名叙其少年情事，莺莺亦实有其人。《全唐诗》收崔莺莺诗3首。

【介绍】： 宋延平人，字熙之，号双溪翁。工诗，其佳联为诗林誉为秀杰之句。亦善词。有《双溪词》。

冯取洽，字熙之，号双溪翁，延平（今福建南平）人（《诗人玉屑》卷一九）。今录诗二首。

【介绍】： 宋阳羡人。嗜酒好吟，不务进取。尝从苏轼游。家有双楠，轩耸如盖，自号双楠居士。

双涧，姓名未详。应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。

【介绍】： 宋饶州鄱阳人，字养正，号双岩。以训行孝谨著称于州闻。有《双岩集》。

徐觐，字庚生，号双瞿，永嘉（今浙江温州）人（《东瓯诗存》卷九）。今录诗三首。

赵占龟，字十朋，黄岩（今属浙江）人。与石公弼、李光为内外兄弟。人称双桂隐士。事见宋《嘉定赤城志》卷三四。

【介绍】： 宋无为人。仁宗庆历间进士。博学能文。知本军，徙知汉阳，为政和易，有古循吏风。

双渐，无为（今属安徽）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。知无为军，寻通判吉安。官至职方郎中。事见清乾隆《无为州志》卷一五。今录诗二首。

【生卒】：1025—1100 【介绍】： 宋僧。南雄州始兴人，俗姓邬。少为书生。年十九而目盲，遂出家，后复明。往依黄檗南公，继其法席，住隆兴黄龙寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黄庭坚曾师事之。赐号宝觉禅师。

释祖心（一○二五～一一○○），号晦堂，俗姓邬，南雄始兴（今属广东）人。为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。年十九出家，初依龙山寺沙门惠全，后谒云峰悦禅师，留止三年，往依黄檗南公。后继席黄龙。哲宗元符三年卒，年七十六。赐号宝觉。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗四首。

释祖心（一○二五 — 一一○○），号晦堂，俗姓邬。南雄始兴人。为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。少为儒生，有声。年十九而目盲，父母许以出家，忽复明，乃依龙山寺沙门惠全。后参云峰悦禅师，三年无所得。往依黄檗南禅师，四年不大发明。复上云峰，会悦谢世，就止石霜，因阅《传灯》，自此开悟，径回黄檗，后继席黄龙。宋哲宗元符三年卒，年七十六。赐号宝觉。宋释普济《五灯会元》卷一七、宋释惠洪《禅林僧宝传》卷二三有传。诗十三首。

祖心（一○二五——　一一○○），俗姓邬，或云姓郭，南雄州始兴（今广东始兴）人。本儒生，年十九出家，历访名师。入南昌黄龙山依临济宗大师慧南，终得其法。后继慧南主讲席十有二年，法门大兴。然性真率，不乐从事，五求解去，乃得谢事闲居，尝以「晦」名其堂，人称晦堂禅师。黄庭坚曾师事之。元符三年卒，年七十六，赐号宝觉大师。著有《宋镜会要》二卷（存）、《宝觉禅祖心禅师语录》一卷（存）。见《豫章文集》卷二四《黄龙心禅师塔铭》，《禅林僧宝传》卷二三。

禅师出于邬氏。讳祖心。南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家。辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗。得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。于是弃之。入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。公至黄檗四年。知有而机不发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就止石霜。无所参决。试阅传灯。至僧问多福禅师曰。如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。公从容游泳。陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰。知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年。而真殁。乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无学之学。朝宗百川。中以小疾医寓漳江。转运判官夏倚公立。雅意禅学。见杨杰次公。而叹曰。吾至江西。恨未识南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待见南也。公立见公剧谈。神思倾豁。至论肇论会万物为自己者。及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。情与无情。如何得成一体。公立不能对。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾会万物为自己哉。又尝与僧论维摩曰。三万二千师子宝座。入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力耶。为别假异术耶。夫难信之法。故现此瑞。有能信者。始知本来自有之物。何故复令更信。曰。若无信入。小必妨大。虽然既有信法。从何而起耶。又作偈曰。楼阁门前才敛念。不须弹指早开。扄善财一去无消息。门外春来草自青。其指法亲切。方便妙密。多类此。南公入灭。公继住持十有二年。然性真率。不乐从事于务。五求解去。乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景温师直。守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰。愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈已前。无住持事。道人相寻。于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之。不敢以院事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法训。公为举其纲。其言光明广大。如青天自日之易识。其略曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其食要在自己亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。达磨西来。直指人心。见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。若能亲见。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如今不了。病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知。真际所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。还同龟毛兔角。并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍郎宗古问曰。承谕昔时开悟。旷然无疑。但无始已来习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。公以生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯馀年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿。尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐山。彭器资之守九江。公见之。器资从容问公。人临命终时。有旨决乎。公曰。有之。曰。愿闻其说。公曰。待器资死即说。器资起增敬曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。闲为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可以想见公人物。黄龙南公。道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。见之汗下。公之造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘。四十年间。士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧无方。普慈不间。人未之见。或慢谤。承颜接辞。无不服膺。公既腊高。益移庵深入。栈绝学者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于　南公塔之东。号双塔。有得法上首。惟清自有传。 赞曰。公于南公圆寂之日。作偈曰。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴回。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之子。呜呼陨此伟人。世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕。望东南之月。皎然万星之中。忘其身在唾雾间也。

祖心。南雄始兴邬氏子。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家。辄复见物。乃往依龙山寺惠全。明年试经业。独献诗。试官奇之。遂以合格闻。继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。弃之谒云峰悦公。难其孤硬告行。峰曰。必往依黄檗南公。居黄檗四年。知有而机不发。又辞而上云峰。会峰谢世。因就止石霜。无所参决。后阅传灯。至僧问如何是多福一丛竹(云云)。此时顿觉。亲见二师。往归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。师踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。往见翠岩真。真与语大奇之。又见泐潭月。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以为下乔入幽。师曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无字之学。朝宗百川。初南公使分座。公迁化。师继其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不乐从事。五求解去。乃得谢事闲居。学者益亲。谢景温师直。守潭。虚大沩以致。三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈以前。无住持事。道人相寻于空山寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼。如天人师。今则挂名官府。若编户民直。遣五伯追呼之耳。岂可复为。师直闻之。不敢以院事屈。愿一见之。至长沙。师直愿受法训。为举其纲。师直闻所未闻。后一至京师。寻还庐岳。适器资守九江。问曰。人临命终时。有旨决乎。曰有。曰。愿闻其说。曰。待器资死即说。器资起增敬。曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则千里应之。不合则数舍不往。南公道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。见之汗下。师直造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘四十年间。士大夫闻其风。而开发者甚众。惟其善巧无方。普慈不间。人未见者。或慢谤。承颜接词。无不服膺。腊既高。益移庵。深入栈绝学者。又二十馀年。以元符三年冬殁。阅世七十有六。坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于南公塔之东。号双塔云。

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释自圆号普云。绵州雍氏子也。夙有灵根少能割爱。卸欲梏如鱼脱网。入法苑似凤栖梧。十九试经得颂祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出关南下。参游四众咸推英俊。遍扣尊宿。始入龙门偶步廊庑。睹绘壁间胡人之像忽尔有省。至夕白于高庵。庵举法眼偈曰。头戴貂鼠帽腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。庵即筴火示之曰。我为汝译了也。圆于言下大悟呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道东矣。释善能亦高庵嗣法门人。其族严陵未详姓氏。一日高庵普请择菜。次庵知其缘熟忽以猫儿掷能怀中。能拟议。被庵拦胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。历侍既久德馨远闻。缁素倾心天人拥出。住持福州中际大阐宗风。世称双树法幢云。

释自圆，字普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，脱彼欲梏，栖此法林。年十九，试经得颁祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出关南下，遍扣尊宿，始入龙门，偶步廊庑，睹绘壁间胡人之像，忽尔有省。至夕，白于高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”庵即筴火示之曰：“我为汝译了也。”圆于言下大悟，呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，呑尽杨岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道东矣。”

【生卒】：1123—1176 【介绍】： 宋汉州绵竹人，或云德阳人，字无变，号澹斋。李良臣子。以荫补将仕郎。历雅州教授。虞允文宣抚全蜀，召置幕下，颇有赞画。官终潼川府通判。以文学知名。有《澹斋集》。

李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗著由子廉矩编次为《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉矩《跋澹斋集后》。　李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》为底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。

李流谦（一一二三——一一七六）字无双，号澹斋，绵竹（今四川省绵竹）人，良臣子。以文学知名，尤酷嗜诗，尽取唐以来名辈之作，采其句之杰伟者，类而集之，名《诗林摘奇》。以荫补将仕郎，调成都府灵泉县尉、雅州教授。虞允文宣抚四川，置之幕下，颇有赞画。改奉议郎，通判潼川府。淳熙三年卒，年五十四。见《澹斋集》附录《李澹斋行状》。

李知先，字元象，祖籍陇西，号双钟处士。乾道初在世。尝撰《活人书括》四卷（存）。见《宋以前医籍考》第六三四页。

【介绍】： 宋婺州东阳人，字宗臣，一字宗元，号双溪。以乡贡入太学，秦桧延之为诸孙师。高宗绍兴二十四年进士。擢太常博士，兼检正诸房公事。绍兴二十六年，革正前举桧党出身，改冠等七人阶官并带“右”字。孝宗时许再试，复登乾道五年进士，知郴州，转朝奉大夫致仕。卒年八十。有《燕喜词》、《忠诚堂集》。

曹冠，字宗臣，东阳（今属浙江）人。以乡贡入太学，为秦桧诸孙师事。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，授平江府教授。次年，迁行国子录，除太常博士，兼权中书门下检正诸房文字（《建炎以来系年要录》卷一六六、一六九）。桧死，罢。孝宗乾道五年（一一六九）再及第（同上书卷一七○、一七四）。光宗绍熙元年（一一九○）知郴州（明万历《郴州志》卷二）。旋致仕，卒年八十。有《双溪集》及《忠诚堂集》，已佚。《金华贤达传》卷九、《金华先民传》卷七有传。今录诗四首。

曹冠，字宗臣，一字宗元，号双溪，婺州东阳（今浙江东阳）人。博闻强记，过目不忘，以文词知名于时。秦桧十客之一，桧以诸孙师事之。绍兴二十四年与桧孙秦埙同登甲科，其答策力攻二程理学。二十五年由平江府府学教授行国子录，寻擢太常博士兼权中书门下检正诸房公事。桧死议谥，谓桧绍开中兴，宜谥忠献。二十六年九月驳放其科名。孝宗时许再试，复登乾道五年进士。绍熙初知郴州。后转朝奉大夫、赐金紫致仕。卒年八十。著有《经进十论》、《万言书》、《恢复秘略》、《时政救弊》、《裕民政要》、《补正忠言》、《帝范十赞》、《忠诚堂集》及《双溪集》二十卷，均佚，仅有《燕喜词》传世。见《建炎以来系年要录》卷一六六、一六九、一七○、一七四，《诚斋集》卷七三《郴州仙居般仓记》，《金华贤达传》卷九，《金华先民传》卷七。

【生卒】：1137—1214 【介绍】： 宋隆兴府靖安人，初字辅国，更字平叔。学者称双峰先生。孝宗淳熙八年进士。授蒲圻主簿，改善化主簿，迁衡州录事参军。治事廉明，去官之日，民为流涕。有《双峰猥稿》。

舒邦佐（一一三七～一二一四），字辅国，更字平叔，隆兴府靖安（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士。初授鄂州蒲圻簿，改潭州善化簿，迁衡州录事参军。宁宗嘉泰二年（一二○二）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。　舒邦佐诗，以清道光二十九年刻《双峰猥稿》（其中卷八为诗）为底本。校以明崇祯六年舒氏家刻《双峰先生存稿》（简称崇祯本，共六卷，卷六为诗）及清初抄本《双峰先生文集》（简称清抄本，共九卷，卷八为诗，藏北京图书馆）。编为一卷。

舒邦佐（一一三七——一二一四），字辅国，后更字平叔，隆兴府靖安（今江西靖安）人。淳熙八年进士，初调鄂州蒲圻簿，改潭州善化簿，迁衡州录事参军。所至以廉称，甚得民心。绍熙五年，以疾告归。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷。事迹见李大异《故致政通直舒公墓志铭》（抄本《双峰猥稿》卷末）。