说听双全
【三藏法数】
谓佛真心现时，不碍众生真心现故，是名说听双全。
谓佛真心现时，不碍众生真心现故，是名说听双全。
说听双寂
【三藏法数】
谓佛即众生，故非佛；众生即佛，故非众生。互夺双亡，则说听双寂。故净名经云：其说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛，则同佛非生；佛全在众生，则同生非佛。两相形夺，二位齐融。则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，是名说听双寂。
谓佛即众生，故非佛；众生即佛，故非众生。互夺双亡，则说听双寂。故净名经云：其说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛，则同佛非生；佛全在众生，则同生非佛。两相形夺，二位齐融。则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，是名说听双寂。
说听双存
【三藏法数】
谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中之佛，为佛心中之众生说法；佛心中之众生，听众生心中之佛说法，是名说听双存。
谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中之佛，为佛心中之众生说法；佛心中之众生，听众生心中之佛说法，是名说听双存。
双泯土
【三藏法数】
谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。
谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。
双持山
【三藏法数】
双持山者，谓二山相倚也。又言持双者，文互用耳。此山高广各四万二千由旬。
双持山者，谓二山相倚也。又言持双者，文互用耳。此山高广各四万二千由旬。
体用双融义
【三藏法数】
体用双融者，谓会前异体相入相即，二种皆融通也。盖诸法体用，交涉无碍，方成缘起。以体无不用故，举体全是用；以用无不体故，举用全是体。互不相碍，交彻圆融也。
体用双融者，谓会前异体相入相即，二种皆融通也。盖诸法体用，交涉无碍，方成缘起。以体无不用故，举体全是用；以用无不体故，举用全是体。互不相碍，交彻圆融也。
双三昧，破二禅有
【三藏法数】
二禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，證双三昧。以此天独有内净支、喜支二种定相，即果报双，而未见双空、双假、双中之理，故以此三昧，令其舍离净喜，而證双空等也。（双空者，谓见、思二惑俱空也。双假者，谓见假、思假，即见、思惑，以此惑体虚假不实故也。双中者，谓破见、思惑，同入中道也。）
二禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，證双三昧。以此天独有内净支、喜支二种定相，即果报双，而未见双空、双假、双中之理，故以此三昧，令其舍离净喜，而證双空等也。（双空者，谓见、思二惑俱空也。双假者，谓见假、思假，即见、思惑，以此惑体虚假不实故也。双中者，谓破见、思惑，同入中道也。）