【佛学大辞典】
（杂语）谓众生不请求，而菩萨以大悲为我之友与我利益也。无量寿经上曰：「为诸庶类作不请之友荷负群生。」胜鬘经曰：「普为众生作不请之友，大悲安慰，哀悯众生。」同宝窟上末曰：「四乘众生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便为说，故言不请。闻必得益，目之为友。」

【佛学大辞典】
（人名）菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之三藏时，五百贤圣之上座也。又著有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母悯子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以为名焉。梵名筏苏密咀罗Vasumitra，筏苏名世，密咀罗名友，旧云和须密讹也。」西域记三曰：「其王是时与诸罗汉自彼而至居此也。世友曰：诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义欲制正论。我虽不敏粗达微言，三藏玄文五明至理，颇亦沈研得其趣矣。诸罗汉曰：言不可以若是，汝宜屏居，疾證无学已而会此时未晚也。世友曰：我顾无学其犹洟唾，志求佛果不趍小径，掷此缕丸未坠于地，必当證得无学圣果。（中略）于是世友即掷缕丸空中，诸天接缕丸而请曰：方證佛果次补慈氏，三界特尊四生攸赖，如何于此欲證小果？时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座。凡有疑议，咸取决焉。」宗轮论述记曰：「异部宗轮论者，佛圆寂后四百许年，说一切有部世友菩萨之所作也。」

【佛学大辞典】
（本生）出经律异相十五。

【佛学大辞典】
（杂语）梵语贺里也曩蜜怛罗Kalya%namitra，随顺于我而起善行者。探玄记六曰：「起我行，故名善友。」

【佛学大辞典】
（术语）称闻佛法信受者曰善亲友。观无量寿经曰：「闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。」

【佛学大辞典】
（杂语）良友也。释迦如来称誉念佛者为观音势至之胜友。观无量寿经曰：「若念佛者。当知此人是人中芬陀利华。观世音菩萨大势至菩萨为其胜友。」

【佛学大辞典】
（罗汉）十八罗汉之第十七。(参见：罗汉)

【佛学大辞典】
（人名）婆罗门名。悉达太子就此人学书。佛祖统记二曰：「太子时七岁，令学书。访国中聪明，婆罗门名曰选友，起大学堂床榻学具。太子问师书有几种。」

【佛学大辞典】
（杂语）观无量寿经，释迦如来称念佛者为我善亲友。(参见：善亲友)

【佛学大辞典】
（名数）四分律云：具七法，方成亲友：一，难作能成。二，难与能与。三，难忍能忍。四，密事相告。五，互相覆藏。六，遭苦不舍。七，贫穷不轻。见释氏要览下。

【佛学次第统编】
因果经曰朋友有三要法：
一、见失辄相晓谏。　　　　三、在苦厄不相弃舍。
二、见好事深生随喜。
四分律曰友要具七法，方成亲友：
一、能作所难作。　　　　　　五、互相覆藏。
二、与所难与。　　　　　　六、遭苦不舍。
三、忍所难忍。　　　　　　七、贫贱不轻。
四、密事相告。
六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事：
一、见作罪恶，私往屏处，谏晓呵止之。
二、少有急，当奔趣救护之。
三、有私语，不当为他人说。
四、当相敬礼。
五、所有好物，当多分与之。
孛经曰友有四品，不可不知。有如花之友，有如称之友，有如山之友，有如地之友。
一、何谓如花　好时插头，萎则捐弃，富贵则附，贫贱则弃，是为花友。
二、何谓如称　物重则低，物轻则慢，是为称友。
三、何谓如山　譬鸟兽集金山上，羽毛蒙光，己贵则能荣人富贵，富贵同欢，是为山友。
四、何谓如地　百谷财宝，一切与共，施给养护，恩厚不薄，是为地友。
六方礼经曰佛言，恶智识有四辈：
一、内有怨心，外强为智识。
二、面前为好语，背后为恶言。
三、苟有缓急，面前愁苦，背后欢喜。
四、外若亲厚，内兴怨谋。
善知识复有四辈：
一、外如怨家，内有厚意。
二、于人前直谏，于外道人善。
三、病瘐县官，为其征讼忧解之。
四、见人贫贱，不弃捐，念求方便欲富之。
恶知识复有四辈：
一者、难晓谏，教之作善，故与恶者相随。
二者、教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随。
三者、教之自守，益更多事。
四者、教之与贤者为友，故与博奕为厚。
善知识复有四辈：
一者、见人贫穷悴乏，令治生。　　三者、日往消息之。
二者、不与人诤计校。　　　　　　四者、坐起常相念。
善知识复有四辈：
一者、为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之。
二者、有病瘐，将归养视之。
三者、知识死亡，棺歛视之。
四者、知识已死，复念其家。
恶知识复有四辈：
一者、小侵之便大怒。　　　　　　三者、见人有急时避人走。
二者、有急倩使之不肯行。　　　　四者、见人死亡弃不视。
佛言：「择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。」
佛本行经曰：「世尊与长老难陀共入迦毗罗婆苏都，至一卖鱼店，告难陀言：『汝入此鱼店，取彼腐鱼上所铺茅草一把来。』难陀如教取来，佛言：『汝以手把持稍顷，乃放于地。』难陀即持彼草，经一时间，而放地上，尔时佛告难陀：『嗅汝之手，当有何气？』难陀答言：『唯有不净腥臭耳。』佛言：『实然，若人亲近诸恶智识，与为朋友，相处少时，即习染恶业，恶名远闻。』」
又曰：「世尊又与长老难陀，共至香店，告言：『汝取此店香囊。』难陀如教，从店上取香囊。佛言：『汝经一漏刻间，手持其香，而后放下。』难陀如命，经一刻间，乃放地上，尔时佛告难陀：『汝今自嗅其手，当有何香？』难陀白佛言：『世尊，其手香气，微妙难量。』佛言：『实然，若人亲近诸善智识，常自随顺，习染其德，必成大名。』」

【三藏法数】
（出大宝积正法经）
〔一、求菩提者〕，谓诸众生，若有发心乐求菩提之道者，是为菩萨之善友也。（梵语菩提，华言道。梵语菩萨，华言觉有情。）
〔二、作大法师〕，谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。
〔三、闻思修慧〕，谓人以闻思修之三慧，倍策精进，出生一切善根者，是为菩萨之善友也。
〔四、求佛法者〕，谓人修习梵行，志求佛法，则能离诸烦恼，超出世间，是为菩萨之善友也。

【三藏法数】
（出华严经疏）
谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、遭苦不舍〕，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔二、贫贱不轻〕，谓菩萨运平等心，见一切众生虽乏功德法财以自庄严，而知其本有法身，无德不备。是以心常爱念，不生轻慢，是为贫贱不轻。
〔三、密事相告〕，谓菩萨见诸众生，本性圆明，众德元具。无始以来，为一切客尘烦恼之所隐覆，不能显现。故委曲相告，令其断除，开发本性，是为密事相告。（客尘者，谓无明之惑，暂自外至，名之为客；以能染污真性，名之为尘也。）
〔四、递相覆藏〕，谓菩萨见诸众生，善根未熟，未能深信实道，故覆实理而以权法示之。及其善根既熟，堪任实化，故覆其权法而以实理示之，是为递相覆藏。
〔五、难作能作〕，谓菩萨但为诱掖众生，人所难为者，悉能为之，故虽著弊垢衣不以为贫，执除粪器，不以为贱，是为难作能作。
〔六、难与能与〕，谓菩萨以自己所悟真实之理，方便教化，亦令一切众生，皆得本有真实之性。犹解髻中明珠而以与人，心无吝惜，是为难与能与。
〔七、难忍能忍〕，谓菩萨见诸众生，违佛教化，作不善业，生诸恶道，即起哀悯之心，方便度脱，虽经多劫，心无退转，是为难忍能忍。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【三藏法数】
谓修行之人，虽有精进之心，而无善友知识，为其说法开导，终不能得佛果菩提也。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓出家之人，蒙师剃度教诲，授以经业，及得善友讲明妙道，开发慧性，是为师友恩。