【佛学大辞典】
（明王）明王者总为暴恶之忿怒相，故谓之夜叉。夜叉者暴恶之义。

【佛学大辞典】
（异类）孔雀王咒经上曰：「柯罗，梁云黑。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。持此咒者则与持洛叉之诸佛之功德无异。

【佛学大辞典】
（天名）又作毗留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：「俱毗留波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉，旧曰杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。」(参见：毗流波叉)（如音义之说，混毗沙门与广目）。

【佛学大辞典】
（地名）Vaks!u又Van%ks!u，河名。(参见：缚刍)

【佛学大辞典】
（异类）Ba%labhaks!a，饿鬼名。译曰食小儿。见正法念经十七。

【佛学大辞典】
（术语）别解脱戒之梵名。(参见：波罗提木叉)
【佛学常见辞汇】
华译别解脱戒。

【佛学大辞典】
（异类）门胁之金刚力士，律云执杖药叉。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【佛学大辞典】
（杂语）Laks!a%，紫色也。玄应音义一曰：「罗差，或言洛沙。讹也。应云勒叉。此译曰紫色也。」

【佛学大辞典】
（植物）又作毕剌叉，树名。译曰高显。阿输迦树之异名也。佛诞生于此树下云。探玄记二十三曰：「毕剌叉者，具云钵剌叉，义翻云高显树也。有处名阿输迦树，此云无忧树也。」慧苑音义下曰：「毕洛叉树，或曰毕剌叉，此云高显。佛于此降诞则为高显，名显人天故曰高显也。或有处云佛于阿戍迦树下生者也。」梵Vilaks!a。

【佛学大辞典】
（植物）树名。其子似没石子，生必三颗同蒂，以喻惑业苦三者同时具足。见翻译名义集。楞严经曰：「佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。」(参见：次)。

【佛学大辞典】
（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」唯识论二曰：「一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。」同述记曰：「恶叉形，如无食子，落在地时，多为聚故，以为喻也。」同演秘曰：「恶叉聚者，于一聚中，法尔而有多品类也。西域有之，人以为染，并取其油。」玄应音义二十三曰：「恶叉树名。其子形如无食子，彼国多聚以卖之，如此间杏人，故喻也。」（梵Rudra-aks!a今之金刚子）。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿乞叉野句势)

【佛学大辞典】
（人名）博叉般荼迦之略。【又】（地名）Van%ks!u，又Vaks!u，一作薄叉，河名。(参见：缚刍)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：半托迦)