1.来历、原由。如：「他这些话是有来头的，是冲著咱们说的。」《西游记》第二一回：「既如此说，也是个有来头的，我这敝处，却无卖眼药的。」
2.情势。《红楼梦》第一○五回：「众人看见来头不好，也有躲进里面屋里的，也有垂手侍立的。」
3.趣味。如：「这种游戏还有什么来头？」

1.因此、因而。常与「因为」连用，表示因果关系。《荀子。哀公》：「君不此问，而问舜冠，所以不对。」《老残游记》第二回：「因为人太多，所以说的甚么话都听不清楚。」
2.用此、用来。《庄子。天地》：「是三者非所以养德也，故辞。」《史记。卷六○。三王世家》：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。」
3.何以、为何。三国蜀。诸葛亮 出师表：「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。」《五代史平话。周史。卷下》：「若以精兵控守，则契丹无长驱之患，强藩绝借援之谋，一举两得，此臣所以拳拳于胡卢河之请也。」
4.原故、理由。《史记。卷一三○。太史公自序》：「春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。」《文明小史》第二三回：「邓门上见他急得这样，问其所以，才知道原故。」

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

举动、行为。如：「他在外所为与我无关。」

原因。如：「所为何事？」

1.因此、因而。常与「因为」连用，表示因果关系。《荀子。哀公》：「君不此问，而问舜冠，所以不对。」《老残游记》第二回：「因为人太多，所以说的甚么话都听不清楚。」
2.用此、用来。《庄子。天地》：「是三者非所以养德也，故辞。」《史记。卷六○。三王世家》：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。」
3.何以、为何。三国蜀。诸葛亮 出师表：「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。」《五代史平话。周史。卷下》：「若以精兵控守，则契丹无长驱之患，强藩绝借援之谋，一举两得，此臣所以拳拳于胡卢河之请也。」
4.原故、理由。《史记。卷一三○。太史公自序》：「春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。」《文明小史》第二三回：「邓门上见他急得这样，问其所以，才知道原故。」

所说的。《礼记。大学》：「所谓诚其意者，毋自欺也。」《文选。刘孝标。辩命论》：「所谓命者，死生焉、贵贱焉、贫富焉、治乱焉、祸福焉，此十者天之所赋也。」

无可如何。《初刻拍案惊奇》卷一○：「只为点绣女事急，仓卒中，不暇思前算后，做此一事，也是出于无奈。」《红楼梦》第七七回：「我佛立愿，原是连一切众生无论鸡犬皆要度他，无奈迷人不醒。」也作「无那」。

1.给予、予以。如：「这件事非常重要，必须优先加以处理。」
2.再加上。如：「这讲座本来就备受期待，加以讲者机智幽默，自始至终无一刻冷场。」《汉书。卷二四。食货志上》：「今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？」唐。韩愈 潮州刺史谢上表：「年才五十，发白齿落，理不久长，加以罪犯至重，所处又极远恶。」

(1).有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。”
(2).有其来处。《元史·后妃传二·显宗宣懿淑圣皇后》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 刘玉英 是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。”

1.没有原因。《五代史平话。唐史。卷上》：「是汝无故犯我边塞，晋王使我统百万之众，直趣西楼，灭汝种类。」《西游记》第二七回：「这猴著然无礼！屡劝不从，无故伤人性命。」
2.不外、不过是。《金瓶梅》第八六回：「你无故只是他家行财，你也挤撮我起来。」也作「无过」。

1.一条、一项。如：「一则新闻」、「一则广告」。
2.分条叙说数事时，用以表示第一条或并列的二条。如：「便利超商有很多个好处：一则民生小用品齐全，二则价格合理公道，三则设置密度大，购买方便。」《论语。里仁》：「父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。」《红楼梦》第二十七回：「此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。」

连词，用来提起所述的原因。《水浒传》第六三回：「因为此人性急，人皆呼他为急先锋。」《老残游记》第二回：「因为人太多了，所以说的甚么话都听不清楚。」

(1).同时称举几个人或几件事物，分别逐一叙述时用之。《公羊传·文公十一年》：“兄弟三人，一者之 齐 ，一者之 鲁 ，一者之 晋 。”《百喻经·灌甘蔗喻》：“昔有二人共种甘蔗而作誓言……一者念言：‘甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚。’”
(2).常与“二者”、“三者”等连用，列举事物的原因、目的或条件。 元 郑光祖 《倩女离魂》楔子：“母亲！你孩儿此来，一者拜候岳母，二者上朝进取去。”《水浒传》第六一回：“我一者，去那里烧炷香，消灾灭罪；二者，躲过这场灾晦；三者，做些买卖，观看外方景致。” 鲁迅 《二心集·黑暗中国的文艺界的现状》：“所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。一者，因为农工历来只被压迫，榨取，没有略受教育的机会；二者，因为 中国 的象形－－现在是早已变得连形也不象了－－的方块字，使农工虽是读书十年，也还不能任意写出自己的意见。”

(1).为何。表示疑问或反诘。《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天地？胡然而帝也？” 郑玄 笺：“胡，何也。帝，五帝也。何由然女见尊如天帝乎？” 唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“坐惜芳时宴，胡然久滞留？” 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·草鞋大王事》：“士乃留宿而扣神曰：‘神之号，盖某戏书，胡然而至此盛邪？’” 明 李贽 《童心说》：“然童心胡然而遽失也？”
(2).谓不知何故。表示不明原因。 唐 白居易 《大官乏人策》：“问：国家台衮之材，臺省之器，胡然近日稍乏其人，将欲救之，其故安在？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。胡然类鴟夷，託载随车辕。” 元 耶律楚材 《继崔子文韵》：“ 崔子 龙鐘亦可怜，临风相送我胡然。”
(3).突然。 明 张煌言 《得友人书道内子艰难状》诗：“尺牘胡然至，寒温不自通。” 明 彭士望《玉帘泉》诗：“平波水最文，胡然此直下。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九：“鸿鵠初高举，千里苍旻开；长林翕春气，逆此浩荡怀；胡然值飘风，中道羽翼乖。”

不是其他的原因。唐。沈既济《任氏传》：「凡某之流，为人恶忌者，非他，为其伤人耳。」

在金融机构开立户头。如：「邮政存簿储金开户手续简便迅速，欢迎民众多加利用。」

1.原因和结果。指事情演化的前后关连。如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」
2.佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。《阿毗达磨俱舍论》卷六：「果有为离系，无为无因果。」《南史。卷五七。范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」
3.缘由。《红楼梦》第六五回：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」

佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。