1.大道，至善至美之道。《礼记。学记》：「虽有至道，弗学，不知其善也。」《文选。韦曜。博弈论》：「当世之士宜勉思至道，爱功惜力以佐明时。」
2.宋朝太宗的年号（西元995～997）。

儒家的学术思想。《荀子。富国》：「故儒术诚行，则天下大而富、使而功。」

1.法度典章。南朝梁。刘协《文心雕龙。诏策》：「诏赐邓禹，称司徒为尧，敕责侯霸，称黄钺一下：若斯之类，实乖宪章。」《新唐书。卷九八。马周传。赞曰》：「由一介草茅言天下事，若素宦于朝，明习宪章者，非王佐才，畴以及兹？」
2.遵守法制。《礼记。中庸》：「仲尼祖述尧舜，宪章文武。」

1.过于宽容、放纵。《儒林外史》第八回：「人家请先生的，开口就说要严；老夫姑息的紧，所以不曾著他去从时下先生。」
2.苟且偷安。《后汉书。卷四三。朱晖传》：「申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息。」

(1).依着风波飘动。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“徙靡澹淡，随波闇蔼。” 刘良 注：“言林木繁茂，随风波而动。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“随波迴转，有似客游。” 宋 汪藻 《小重山》词：“柳梢风急堕流萤，随波去，点点乱寒星。”
(2).比喻无原则地跟从他人行事。 唐 罗隐 《谗书·答贺兰友书》：“况僕求试京师，随波而上，逐队而下，亦有年矣。” 清 陈田 《〈明诗纪事己籤〉序》：“暨乎随波之流，摹仿太甚，为弊滋多。”

确切不变的论断。《荀子。王制》：「为不善于幽而蒙刑于显也，夫是之谓定论。」《儒林外史》第四六回：「这个朝野自有定论，老先生也不必过谦了。」

1.思想、观念相同。《孟子。离娄下》：「禹稷、颜回同道。」汉。王充《论衡。齐世》：「帝王治世，百代同道。」
2.志趣相同。唐。张谓 夜同宴用人字诗：「平生颇同道，相见日相亲。」宋。欧阳修〈朋党论〉：「大凡君子与君子，以同道为朋。」
3.同一行业。《二刻拍案惊奇》卷二：「你两家同道中又是对手，正好做一对儿夫妻。」
4.同路。如：「那天我和他同道回家。」

1.修习道德学问。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
2.宗教信徒虔诚地学习教义，并将教义贯彻于自己的行动中。

1.固定不变的法律或通则。《左传。文公六年》：「既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。」《韩非子。饰邪》：「家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。」
2.长远的打算。《醒世恒言。卷五。大树坡义虎送亲》：「女儿年纪长成了，把他担误，不是个常法。」

(1).大堤。《周礼·考工记·匠人》：“凡为防，广与崇方，其閷参分去一，大防外閷。”《尔雅·释丘》：“坟，大防。” 郭璞 注：“谓堤。”《新唐书·李适之传》：“ 玄宗 患 穀 洛 岁暴耗徭力，詔 适之 以禁钱作三大防，曰 上阳 、 积翠 、 月陂 ，自是水不能患。”
(2).谓重要的、原则性的界限。 宋 欧阳修 《辨左氏》：“夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情，而闲其邪僻之具也。其文为制度，皆因民以为节，而为之大防而已。”《明史·范辂传》：“臣以为尊无二上，凡不称臣者，皆不宜具朝服，以严大防。” 朱自清 《航船中的文明》：“对于名教之大防，竟能剖辨得这样详明。”
(3).山名。即 大房山 。参见“ 大房 ”。

1.家族的长房。《儒林外史》第四四回：「都是太夫人的地葬得不好，只发大房，不发二房。」
2.较大的房子。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「渐渐大房改换小房，赁得两三间房子。」
3.古祭器，玉饰的俎。《诗经。鲁颂。閟宫》：「笾豆大房，万舞洋洋。」

一国元首所颁布的条例。《晏子春秋。内篇。问上》：「景公问晏子曰：『明王之教民何若？』晏子对曰：『明其教令。而先之以行义。』」《汉书。卷四。文帝纪》：「上亲劳军，勒兵、申教令。」

1.遨游、漫游。《老残游记》第七回：「军务渐平，他也无心恋栈，遂回家乡种了几亩田，聊以度日，閒暇无事，在这齐豫两省随便游行。」
2.群众为表达心意或达成特定目的，成群结队在街上行走示意的行为，称为「游行」。如：「花车游行」、「示威游行」。

(1).三条原则；三项法则。《荀子·议兵》：“所以不受命於主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。” 杨倞 注：“至谓一守而不变。”《大戴礼记·主言》：“ 曾子 问：‘敢问何谓三至？’ 孔子 曰：‘至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士説，至乐无声而天下之民和。’”
(2).《战国策·秦策二》：“ 费 人有与 曾子 同名族者而杀人，人告 曾子 母曰：‘ 曾参 杀人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘ 曾参 杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘ 曾参 杀人。’其母惧，投杼踰墙而走。”后以“三至”谓谣言多次传播，也会产生影响。《后汉书·班超传》：“身非 曾参 而有三至之谗，恐见疑於当时矣。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“谗言三至，慈母不亲。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“语称訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。” 明 张居正 《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣绵力，欲一举而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”
(3).谓以游兵不时出入敌境，使敌困惫。《管子·参患》：“故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战。” 石一参 今诠：“三至者，以游兵不时出入敌境，彼来则我退，彼退则我往，亟肆以疲之，多方以误之也。”

任意求得；无原则地求取。《后汉书·朱浮传》：“有司或因睚眦以骋私怨，苟求长短，求媚上意。” 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗：“藴藉异时辈，检身非苟求。” 明 陈继儒 《读书镜》卷七：“奢而妄取苟求，志气卑辱。”

(1).指可为公证的凭据。 后蜀 何光远 《鉴诫录·神口开》：“ 唐 大中 初，有 任士元 与 宇文错 争田，俱无公执，虽经检勘，难定是非。”
(2).谓公正而坚持原则。 宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“ 刘后 垂帘听政， 利用 （ 曹利用 ）自以亲承顾托，庶事公执。时中官依 刘氏 之势，多求徼幸， 利用 屡抑其请，由是谗嫉日至。”