厌
【佛学大辞典】
（术语）心所名。对欣而言。厌背苦集无量过患之善精神作用也。毗婆沙论及正理论，立之为善心所，谓于慧及无贪之外有别法，俱舍论等则不别立之。俱舍光记四出其理由，谓厌欣二行相，为相违之心，故于一心中不并起，又不恒起，又不普于善心周遍相应，故不别立之云。
（术语）心所名。对欣而言。厌背苦集无量过患之善精神作用也。毗婆沙论及正理论，立之为善心所，谓于慧及无贪之外有别法，俱舍论等则不别立之。俱舍光记四出其理由，谓厌欣二行相，为相违之心，故于一心中不并起，又不恒起，又不普于善心周遍相应，故不别立之云。
厌世
【佛学大辞典】
（术语）厌世间，求出离也。止观五曰：「设厌世者，玩下劣乘。攀附枝叶，狗狎作务。敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠。此黑暗人，岂可论道。」
【佛学常见辞汇】
厌恶世间而求出离。
（术语）厌世间，求出离也。止观五曰：「设厌世者，玩下劣乘。攀附枝叶，狗狎作务。敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠。此黑暗人，岂可论道。」
【佛学常见辞汇】
厌恶世间而求出离。
厌求
【佛学大辞典】
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：「厌生死苦，欲求无上菩提。」往生要集上本曰：「厌离秽土，欣求净土。」
【佛学常见辞汇】
厌苦求乐。
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：「厌生死苦，欲求无上菩提。」往生要集上本曰：「厌离秽土，欣求净土。」
【佛学常见辞汇】
厌苦求乐。
厌欣
【佛学大辞典】
（术语）厌离秽土欣求净土之略。(参见：厌离)
（术语）厌离秽土欣求净土之略。(参见：厌离)
厌苦缘
【佛学大辞典】
（杂语）善导分观经之发起序为七段，自时韦提希被幽闭已至共为眷属之一段，科为厌苦缘。谓此一段为韦提希夫人为阿阇世王所幽闭，起厌娑婆苦之情之缘起也。观经序分义曰：「从时韦提希被幽闭，下至共为眷属已来，明厌苦缘。」
（杂语）善导分观经之发起序为七段，自时韦提希被幽闭已至共为眷属之一段，科为厌苦缘。谓此一段为韦提希夫人为阿阇世王所幽闭，起厌娑婆苦之情之缘起也。观经序分义曰：「从时韦提希被幽闭，下至共为眷属已来，明厌苦缘。」
厌患对治
【佛学大辞典】
（术语）四对治之一。(参见：四对治)
【三藏法数】
谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌恶，起大加行，修于圣道，对治苦、集，故名厌患对治。
（术语）四对治之一。(参见：四对治)
【三藏法数】
谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌恶，起大加行，修于圣道，对治苦、集，故名厌患对治。
厌魅
【佛学大辞典】
（异类）咒死尸使杀害怨敌者。梵曰毗陀罗。(参见：毗陀罗)。千手经曰：「厌魅咒咀。」
（异类）咒死尸使杀害怨敌者。梵曰毗陀罗。(参见：毗陀罗)。千手经曰：「厌魅咒咀。」
厌离
【佛学大辞典】
（术语）于物厌离也。维摩经佛国品曰：「佛以一音演说法，或有恐畏，或欢喜，或生厌离，或断疑。」唯识论六曰：「厌谓慧俱无贪一分，于所厌上，不染著故。」
（术语）于物厌离也。维摩经佛国品曰：「佛以一音演说法，或有恐畏，或欢喜，或生厌离，或断疑。」唯识论六曰：「厌谓慧俱无贪一分，于所厌上，不染著故。」
厌离秽土
【佛学大辞典】
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：「一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。」
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：「一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。」
厌沙油
【佛学大辞典】
（譬喻）譬物之不可得也。涅槃经二十五曰：「世尊譬如厌沙油不可得，心亦复如是。虽复厌之贪不可得，当知贪心二理各异，没复有之何能污心？」
（譬喻）譬物之不可得也。涅槃经二十五曰：「世尊譬如厌沙油不可得，心亦复如是。虽复厌之贪不可得，当知贪心二理各异，没复有之何能污心？」
无厌
【三藏法数】
无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。
无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。
厌离有为发心
【三藏法数】
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
厌苦观
【三藏法数】
谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。）
谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。）
厌粗观
【三藏法数】
谓思惟欲界五尘，能起众恶，是为因粗，复思此身为三十六物屎尿臭秽之所成就，是为果粗。粗因、粗果，皆须厌恶也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。三十六物者，外相十二，谓发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗也。身器十二，谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜也。内含十二，谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。）
谓思惟欲界五尘，能起众恶，是为因粗，复思此身为三十六物屎尿臭秽之所成就，是为果粗。粗因、粗果，皆须厌恶也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。三十六物者，外相十二，谓发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗也。身器十二，谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜也。内含十二，谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。）
厌障观
【三藏法数】
谓思惟烦恼障覆真性，不能显发，是为因障。复思此身质碍，不得自在，是为果障。因障、果障、皆须厌恶也。
谓思惟烦恼障覆真性，不能显发，是为因障。复思此身质碍，不得自在，是为果障。因障、果障、皆须厌恶也。