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《國語辭典》：稍纵即逝（稍縱即逝）　　拼音：shāo zòng jí shì
稍一放松，便会失去。形容时间或机会很容易错失。如：「时间稍纵即逝，我们得好好把握。」
分類：稍纵即逝放松过去时间间或机会失去
《高级汉语词典》：色即是空
佛家语。指世家一切色法(物质
《國語辭典》：可望不可即　　拼音：kě wàng bù kě jí
只能远望而无法接近。形容看似易于达成目的，事实上却困难重重，难以完成。明。刘基 〈登卧龙山写怀二十八韵〉：「白云在青天，可望不可即。」《二十年目睹之怪现状》第九八回：「所以虽是牛鬼蛇神的妓女，就如海上神仙一般，可望不可即的了。」也作「可望不可亲」。
分類：只可仰望接近
《分类字锦》：良辰即阼
曹植《庆文帝受禅上礼表》：陛下以明圣之德，受天显命，良辰即阼，以临天下。
《国语辞典》：桂树（桂树）　　拼音：guì shù
1.樟科「肉桂」的别名。参见「肉桂」条。
2.木犀科「木犀」，即「桂花」的别名。参见「木犀」条。
分类：桂树木犀即
《漢語大詞典》：南华（南華）
(1).《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。 唐 贾岛 《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒盃。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 庄周 《南华》，其文辞瑰崛横放，固独行天地间。” 林纾 《〈百大家评选韩文菁华录〉序》：“今篤老无用，尚集诸生讲《南华》、《左》、《史》及 韩 、 欧 之文。”
(2). 南华真人 的省称，即 庄子 。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“ 南华 吾师也，亲居贱职； 东方 达人也，安乎卑位。” 宋 苏轼 《和归去来兮辞》：“已矣乎！吾生有命归有时，我初无行亦无留，驾言随子听所之，岂以师 南华 而废从 安期 。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 法常 首座《渔父词》云：‘蝶梦 南华 方栩栩，斑斑谁跨 丰干 虎。’”
(3).华南，南 中国 。 陈毅 《夜过江阴履国防废垒有作》诗：“客过风兴敌惶急，军民游击满南 华 。”
分類：中国即
《國語辭典》：博雅　　拼音：bó yǎ
1.学识渊博，品行雅正。汉。孔安国〈书经序〉：「若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。」《楚辞。淮南小山。招隐士。序》：「昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士。」
2.书名。魏张揖所撰之广雅，因避隋炀帝杨广之讳，故改称为「博雅」。
分類：文章学识渊博即丰富品行文辞端正优美屋瓦墙头青苔隋炀帝改称释名
《國語辭典》：小蛮（小蠻）　　拼音：xiǎo mán
本指唐代诗人白居易的侍姬，纤腰，善舞。《幼学琼林。卷二。女子类》：「潘妃步，朵朵莲花；小蛮腰，纤纤杨柳。」后借为妻妾的代称。宋。苏轼 青玉案。三年枕上吴中路词：「春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。」
分類：小蛮酒器姬妾白居易舞妓即略称
《漢語大詞典》：七书（七書）
宋 元丰 间颁行的武学生应试必读的七种兵书。即《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》，又称“武经七书”。《宋史·选举志三》：“凡武学生，习‘七书’兵法、步骑射。”
分類：元丰颁行武学学生应试七种兵书即
《国语辞典》：儿茶（儿茶）　　拼音：ér chá
植物名。豆科相思树属，即「阿仙药」之别称，参见「阿仙药」条。
分类：植物豆科即
《国语辞典》：头发菜（头发菜）　　拼音：tóu fǎ cài
念珠藻科「发状念珠藻」之藻体，即「发菜」的别名。参见「发菜」条。
分类：念珠即
《國語辭典》：大悲咒　　拼音：dà bēi zhòu
佛教咒语之一。代表千手千眼观世音菩萨之内證功德的真言。载于菩提流志译的《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》、金刚智译的《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》、不空译的《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》，及其他译家所翻译的密续中。但咒文各经互异。现在通行的〈大悲咒〉，系出自伽楚达磨译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。此咒是汉地佛教徒最常持念的咒语之一。
分類：佛教观世音菩萨经咒即
一切即一
【佛学大辞典】
（术语）(参见：一即一切)
一即一切
【佛学常见辞汇】
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
一即十
【佛学大辞典】
（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。
一即三
【佛学大辞典】
（术语）言一乘教即三乘教之意也。
【佛学常见辞汇】
一乘教就是三乘教的意思。