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君子交绝,不出恶声
规矩不能方圆
好死不如恶活
好死不如赖活
好汉只怕病来磨
万金不换
便做到
坐吃山空
百口难分
百吃不厌
盖然论
归正首丘
好马不吃回头草
不忘沟壑
分类词汇(续上)
巧媳妇煮不得没米粥君子交绝,不出恶声
规矩不能方圆
好死不如恶活
好死不如赖活
好汉只怕病来磨
万金不换
便做到
坐吃山空
百口难分
百吃不厌
盖然论
归正首丘
好马不吃回头草
不忘沟壑
《漢語大詞典》:盖然论
一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论
一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样
一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路
一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样
一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路
《漢語大詞典》:归正首丘(歸正首丘)
传说狐狸即使死在外边,也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》:“礼,不忘其本。古之有言曰:狐死正丘首,仁也”。 孔颖达 疏:“丘是狐窟穴根本之处,虽狼狈而死,意犹嚮此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。《苦社会》第二五回:“从此故乡日离日远,我们几个人,看这光景,不知还有归正首丘的日子么?”亦作“ 归正邱首 ”、“ 归正首邱 ”。 明 宋濂 《故检校孔君权厝志》:“吾出千万死至此,吾意能归正邱首,岂知死於道路。” 清 和邦额 《夜谭随录·堪舆》:“后十年,其子经商颇利……议发槥归正首邱。”《二十年目睹之怪现状》第八五回:“我昨天説叫他回去调理的话,就是叫他早点归正首邱了。”参见“ 首丘 ”。