【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彦高，母洪氏。梦大士携童子入门，抱之遂娠。及诞，白胞重裹，生性颖异。方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？”及见人举子，又问：“生从何处来？”若已抱生死去来之疑者。九岁能诵《普门品》。才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。”逾年受《法华》，四月而成诵。遂以次讲习，通贯内外典籍。年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。从云谷结禅于天界寺，发愤参究。疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。祷已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。僧众惧逃，独清奔走法庭看点。盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。”由是一寺僧众，皆服其知人。然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。参编融，融无语，唯张目直视。又参笑岩，岩问：“何方来？记得来时路否？”曰：“一过便休。”岩曰：“子却来处分明。”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。”峰一见，遽问何所得。清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。”峰曰：“且喜有住山钱矣。”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。清然之。日寻缘溪横彴，危坐其上。初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。鸣磬数声，乃出定。默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。还山，刺血书《华严经》。点笔念佛，不废应对。口诵手书，历然分明。邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此，识智之分，了然心目。清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。复固辞，使者不敢复命。清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。”慈圣许之。而黄冠之难作。清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。拷掠备至，清一无所言。已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。狱成，将置圣母何地？公所按数十万，在县官锱铢耳。主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？”主者舌吐不能收，乃具狱。上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。达观真可闻之，将走都门，为之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！”为作《逐客说》而别。清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。”周君击节叹赏。粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。缁白分集，摄折互用。大鉴之道，勃然中兴。盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。游南岳，礼八十八祖道影。甲寅夏，至湖东。慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。箴吴越禅人之病，作担版歌。吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。若能念念最分明，即与弥陀亲见面。只想净土在目前，日用头头无缺欠。佛土全收一句中，便是往生异方便。只在了了分明时，不可更起差别见。”居四年，复往曹溪。以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。世寿七十八，僧腊五十九。所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。坚坐待尽，身心莹然。迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。俱详《梦游集》。

高锵，字淑振，号印南，山东莱州府胶州灶籍济南府利津县人。万历十三年（1585年）乙酉科山东乡试举人，司教观城，登二十九年（1601年）辛丑科进士，授大同府推官，廉介正直，人不敢干以私。时代藩有废嫡立庶之举，公毅然驳正。内臣王虎开采剥民，豪宗素横，俱敛迹不敢肆。调宝庆，迁南计部，理盐政，疏壅剔弊，务去民累。出守归德府，政尚宽简。天启元年升河南驿传道副使，寻以纠察劾归。八载复起判京兆，累任分司，积劳卒于官，祀乡贤祠。

释性璞，字印含，姓王氏，吴人也。与隐微理为同母兄弟，友爱天成，志趣不歧。兄性好佛，遇有道场，尝切观摩，璞必相随，及肩恐后。由是研心经咒，参访名宿，互为探讨，动则与偕。居恒相谓曰：“安得名师而归依之？”明万历四十三年乙卯，古馨至苏，应香馀说戒之请，夜梦二蜂率小蜂无数飞投于怀,诘旦见璞兄弟怀香求具，适符其兆，古祖感念，因留意焉。遂同至古林，终日与兄瞑息对坐，各有会心。理依古祖，智慧聿启，德性坚定，命代说般若，颇开觉悟，因以紫衣、法物、著述诸书付之。及理示疾，以席逊璞，辞之再四，理曰：“祁奚举午不避亲，赵祖让弟不私子。我观四众谁可与言？且既出世，志在弘法，更无他望，又何所嫌，汝其勿辞。”崇祯十年，召见赐紫。清室初兴，入主中夏，定鼎燕京。世祖万机之暇，寻味释典，雅慕高僧，企璞道望，诏入京师，参访要妙，时契帝心，赐紫还山。际遇两朝，恩礼有加，人或荣之，璞独伤焉。以清顺治三年十一月十二日示寂，寿七十有八，腊四十有四，塔于天隆玉环山后。当古祖香馀说法之时，年已垂暮，而璞年最少，尝语人曰：“孔门学者聪明才辩不为不多，而一贯之传乃在后进曾子。吾道其在璞乎？”后接席十年，恪守祖训，大弘律学，四方景仰，卒如其言。

严学思（1573年—1653年），号心印，广东肇庆府高明县人。明末政治人物。万历三十四年（1606年）丙午科广东乡试举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，户部观政后，六年授行人司行人，九年任顺天府乡试同考官。严学思年将四十岁，才中举人，又过二十五年，才中进士。

丁进，字印趋，号瓯石，浙江绍兴府上虞县人。博学强记，通达治体，尤邃于性理之学。祖父丁子中，读书好施，万历十六年岁大饥，家仅给衣食，子中每减省以活贫民，遇雨雪，辄登楼望，突不烟者馈以薪米。一日娶妾至，哀泣不已，询知父为旧邑倅，逋粮鬻女，子中即遣还不取值。居近山，有虎患，偶失闭门，虎伏阶下，子中抚其背，意为犊也，虚竟去。里有水碓，子中失足坠，臼椎摇摇不下，若有神助，卒崇配乡贤。丁进登万历四十三年（1615年）乙卯科浙江乡试举人，四十七年（1619年）己未科进士，考选翰林院庶吉士，天启元年（1621年）授检讨，二年四月充实录纂修官。时魏珰假子抚民，僭衣命服入朝，进斥之，珰怒。进与同官陈子壮、林钎等六人首摘其奸，俱削籍。珰败，六词臣同日召还。崇祯元年戊辰（1628年），进分校礼闱，十二月晋左春坊左庶子、经筵日讲官，上嘉悦，赐金帛。以升转愆期，弹劾首辅韩爌。六年癸酉主试江南，以党附温体仁被弹劾归里。时袁崇焕荷大帅任，进逆知无成功，上疏论之，后竟如其言。上虞与馀姚接壤，虞民代姚邮役甚苦，进上章争之。著有性理等书行世。

胡权，字巽胤，号吴印，直隶宁山卫（大名府滑县人）官籍宁国府宁国县人。胡权家为宁山卫世袭百户，他弱冠登万历二十二年（1594年）甲午科顺天乡试举人，博学有识，尤长于史，邑令王廷谏聘修邑志，屡困公车，遂开塾训士，多所成就。天启二年（1622年）壬戌科进士。任榆次令，治行推山右第一，四年本省同考，七年擢吏部稽勋司主事，调验封，崇祯元年调考功，历文选员外，有清通之誉。给假归，优游林下，以寿终。

张弘德（1582年—1643年），字德符，号印石，山东登州府莱阳县人。张弘德在天启四年（1624年）中举人，次年（1625年）联捷进士，获授肃宁知县，蝗灾时立赏格鼓励人民捕蝗，又开仓赈济，救活数万人；肃宁是魏忠贤故乡，他故意疏远不附和，因此没有人议论他。之后他调任蠡县知县，养育当地士子，被评为拙守迁任嘉兴府通判，他却以祖母年纪老迈归田终养；莱阳歉收，他拿出粮食供应人民，远近都依赖他，有著《四书说贯》、《尚书说贯》及《尚书艺》流传，到崇祯十六年（1643年）和与孺人丁氏一同去世，年六十二岁。张弘德有二子，其中张允龄由恩贡任昌邑县教谕。

李绍贤（？—1643年），原名李绍芳，号印渚，山西平阳府蒲州民籍。万历三十四年（1606年）丙午科山西乡试举人，中举后，更名李绍贤，天启二年（1622年）壬戌科进士。六月考选庶吉士，五年六月授翰林院编修，八月充实录纂修官。崇祯元年会试同考，历官中允、谕德、左庶子、詹事府少詹士兼翰林院侍讲学士，十三年升户部右侍郎兼翰林院侍读学士，督理钱法。十四年改礼部右侍郎，掌詹事府事，加从二品服俸，十六年养病卒。著有《馆课草》。

谭文化（？—1644年），号印在，四川潼川州蓬溪县人。万历四十年（1612年）壬子科四川乡试四十五名举人，天启二年（1622年）壬戌科会试二百七十二名，三甲一百六十六名进士，户部观政，三年授河南洧川县知县，五年考察，改任教授。六年补山西平阳府教授，崇祯二年升南国子监助教，三年升刑部云南司主事，六年改任兵部车驾司主事，七年革职解组归。张献忠贼犯蜀，欲招致之，骂贼不屈而死。

【介绍】： 明末清初浙江鄞县人，字剡公。初从张煌言军，张死，入天童山为僧，名等月，字印千。晚食荤肉，人呼不了和尚。工书画。有《粟颗集》。

【介绍】： 明山东益都人，字胜千。天启五年进士。授馆职。以忤魏忠贤，归。崇祯初，起检讨，日直讲，修实录，典试闽省，得人尤盛，迁国子祭酒。生平耻逐浮华，敦实行。

马之骥（？年—1635年），字胜千，号渥印，山东青州府益都县人。幼年丧父，天启四年甲子成为举人，五年（1625年）乙丑成为进士，并且当官，后来因为得罪魏忠贤而被免职。崇祯年间，担任简讨、国子监司业、祭酒。崇祯八年（1635年）以积劳成疾而去世。

张国经，字九一，号印梁，福建漳州府漳浦县军籍。万历三十七年（1609年）己酉科福建乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。刑部观政，本年授江西广信府兴安县知县，四年调分宜知县，本省同考。崇祯三年升南吏部文选司主事，四年升稽勋司郎中，六年任广东按察司副使，兵备罗定道。时流寇入境，土贼窃发。国经以峻法惧之，闻风屏息。重文教以育胶庠，旌节妇以维风化。治事有方，重文学，工诗书，主修《罗定州志》凡十卷，八年书成，今佚。八年迁分守海北道参政，士民为之建祠。崇祯九年（163年），海北道参政张国经与廉州知府郑抱素纂修《廉州府志》十四卷。十二年调广西苍梧道，十三年考察，降四川佥事，十六年考察。享年九十四。著有《南都草》、《岭表吟》。

徐名琦，号印台，浙江嘉兴府海盐县人。崇祯三年（1630年）庚午科浙江乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，都察院观政，本年授江夏县知县，后调福建闽县知县。

涂必泓，号印海，江西承宣布政使司南昌府（今江西省南昌市）人，明末清初政治人物。崇祯三年（1630年）庚午科举人，四年（1631年），联捷登辛未科进士，礼部观政，五年授长洲县知县，九年应天府同考，十年首举卓异，本年行取，十一年正月升兵部车驾司主事，本年钦授贵州道监察御史，十二年巡视节慎库，又巡按云南。明亡后归附清朝，授掌河南道监察御史。顺治元年（1644年），改太仆寺少卿。次年，改左佥都御史。

印司奇（？—17世纪），字雪浪或易庵，湖广常德府桃源县人，明朝、南明政治人物。印司奇是天启七年（1627年）举人，到崇祯四年（1631年）成进士 ，兵部观政，六年（1633年）获授南京车驾主事，之后曾任职职方司员外郎和车驾司郎中，个性刚正清廉，意气不会因为外物束缚。谢升掌管吏部，印司奇引用新例裁去驿卒。南京僚属和谢升送行，司奇亦不前往，反得到谢升顾念重视。崇祯八年（1635年），印司奇外任镇江知府，温体仁计划陷害钱谦益、瞿式耜，招募无赖敲响登闻鼓控告二人，让抚按审问，印司奇揭发无赖的奸计，惹怒温体仁，被降级；又和推官雷起剑交恶，被迫归乡，身上连十两金也没有，清誉响遍长江之外。安宗继位，起用印司奇为常镇道副使，隆武年间以佥都御史协理都察院事，福京失陷后隐居。清朝士兵攻克辰州府和常德府，印司奇长途跋涉走往桂林府，在永历朝廷累擢通政使和兵部右侍郎。桂林失守，他出家为僧直到去世。