【佛学大辞典】
（印相）乌枢瑟摩经上曰：「其问法相，并其五指，微屈之，如仰鏊形，引手向掌，向前如来也。」

【佛学大辞典】
（印相）是持戒清净之印。通常之佛部三昧耶印出观自在菩萨怛缚多哩随心陀罗尼经。

【佛学大辞典】
（印相）莲华合掌为清净三业之印契，故云净三业印。(参见：莲华合掌)

【佛学大辞典】
（印相）大梵天王印之名也。(参见：大梵天)

【佛学大辞典】
（天名）Maha%brahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：「梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。」智度论十曰：「梵名离欲清净。」智度论三十五曰：「梵者色界，都名也。」正理论三十一曰：「广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。」彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：「娑婆世界主梵天王尸弃大王。」大般若经五百七十曰：「堪忍世界主，持髻梵王。」智度论一曰：「三千大千世界，主持梵天王名式弃。」法华文句二曰：「尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。」彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。

【佛学常见辞汇】
梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。

【佛学大辞典】
（经名）海意菩萨所问法印经之略名。

【佛学大辞典】
（印相）以左右手为拳，二大指入掌中，伸二头指。

【佛学大辞典】
（印相）侧掌屈风指，馀伸直，又名吉祥印，言说之标帜也。摄大轨中曰：「侧掌屈风，馀申直，净行吉祥印，名为唵字印。」大日经疏二十曰：「其尊作持唵字印者，即是梵志义法也。净行者凡有所言说，皆侧右手，作印形而举案之，以唵字声而作相故也。」演奥钞十四曰：「今私推之，唵字声者，净行者结此印欲语之时，先唱唵字声欤，是说法惊觉标帜也。秘藏记唵字出五种义，惊觉义其一也。此印亦名吉祥印，释迦说法印，亦名智吉祥印，准而思之。」

【佛学大辞典】
（印相）秘密八印之一，先合掌，稍开曲，其二风指（左右人指）稍向里曲，张掌心，如掬水之像，是名从佛支生印。谓从如来一切支分而生也。见大日经疏十七。

【佛学大辞典】
（印相）不动尊十四印之一。(参见：不动尊)

【佛学大辞典】
（印相）莲华部心轨于被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云：「次结现智身，二羽金刚缚，禅智入于掌，身前想月轮，于中观本尊，谛观于相好，遍入金刚已，大印如仪则，身前当应结，思惟大萨埵。真言曰：唵（归命）嚩日啰（金刚）萨怛缚（有情金刚萨埵种子）。

【佛学大辞典】
（印相）以两手大拇指各著于无名指之末节之根而两手合之。使左右手指尖一一相著是也。

【佛学大辞典】
（印相）大指与拇指相捻如执花之形，馀指申散而竖之，即是。大日经疏十六曰：「执花印空风相捻，如执花形，馀指申散而竖之。」

【佛学大辞典】
（印相）金刚合掌之异名。绥合两掌，交叉十指之头，是曰金刚合掌，此合掌代用于一切之印相，故名普印。又五指即五智，一切之印，不出五智印，故名普印。

【佛学大辞典】
（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。」

【佛学大辞典】
（印相）(参见：普通吉祥印)

【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。