【佛学大辞典】
（印相）正结轮坛之印与明也。以此印明成就坛场。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。说金刚界一百八尊之密印。

【佛学大辞典】
（术语）四种陀罗尼中忍陀罗尼法之印。忍者安住于实相之理也。大乘之深经皆以此陀罗尼印印之。维摩经法供养品曰：「陀罗尼印印之。」注「什曰：总持有无量，实相即总持之一。若经中说实相，实相即是印，以实相印封此经则为深经。」

【佛学大辞典】
（术语）妙法之印玺也。妙法真实，不动不变，故称为印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又为證明佛之正法者，故曰印。又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立三种之法印，称曰三法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。」同二十曰：「若分别忆想，则是魔罗网。不动不依止，是则为法印。」嘉祥法华疏六曰：「通言印者，印定诸法不可移改。」法华经譬喻品曰：「汝舍利弗，我此法印为欲利益世间故说。」證道歌梵天琪注曰：「古人云：诸佛法门递相印可，一印印定，起毕同时，更无前后，故云印。」【又】密教之印相也。性灵集二曰：「结法印而摄念。」
【佛学常见辞汇】
佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说三解脱门为圣法印。出于杂阿含经第三卷。

【佛学大辞典】
（印相）胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名为法界定印。

【佛学大辞典】
（印相）佛部之三昧耶印也。(参见：三昧耶印)

【佛学大辞典】
（术语）法曼荼罗也，该摄一切之经典。性灵集七曰：「讲演大日法智印。」大日经也。

【佛学大辞典】
（印明）或作阿毗目祛印明，译言相向，守力金刚之印也。

【佛学大辞典】
（印相）印相名。译曰无能压印。见陀罗尼集经三。

【佛学大辞典】
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。

【佛学大辞典】
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。

【佛学大辞典】
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。

【佛学大辞典】
（印相）Rudra，译曰大怒印。见陀罗尼集经三。

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印为法界定印，其印相，仰左手右手重于其上，二大指相拄，舒著头指。左右头指之中节上下重合。深入禅定而观见法界众生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。