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印塔
印达罗
印经院
印坏文成
延命印明
自在天后印
地界真言印
如来拳印
如来智印经
戒印
佛心印
佛心印记
佛印
佛印三昧经
佛类词典（续上）
印象印塔
印达罗
印经院
印坏文成
延命印明
自在天后印
地界真言印
如来拳印
如来智印经
戒印
佛心印
佛心印记
佛印
佛印三昧经
印象
【佛学大辞典】
（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：「如阎浮提一切众生身及馀外色，如是等色，海中皆有印象。」
（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：「如阎浮提一切众生身及馀外色，如是等色，海中皆有印象。」
印塔
【佛学大辞典】
（堂塔）宝箧印塔之略称。
（堂塔）宝箧印塔之略称。
印达罗
【佛学大辞典】
（杂语）Indra，数量名。六十数之一。俱舍论三曰：「十大羯腊婆，为印达罗。」
（杂语）Indra，数量名。六十数之一。俱舍论三曰：「十大羯腊婆，为印达罗。」
印经院
【佛学大辞典】
（杂名）事物纪原引宋会要曰：「太平兴国八年置印经院，神宗熙宁末废其院，以所印板赐显圣寺。」
（杂名）事物纪原引宋会要曰：「太平兴国八年置印经院，神宗熙宁末废其院，以所印板赐显圣寺。」
印坏文成
【佛学大辞典】
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在托识，名色具足。故名文成。」是譬十二因缘相续循环之理也。
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在托识，名色具足。故名文成。」是譬十二因缘相续循环之理也。
延命印明
【佛学大辞典】
（真言）延命招魂法之印明也。
（真言）延命招魂法之印明也。
自在天后印
【佛学大辞典】
（印相）以左手握右手之地水（小指无名指），而入于掌中以大指头捻头指之第二节，是噜捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。
（印相）以左手握右手之地水（小指无名指），而入于掌中以大指头捻头指之第二节，是噜捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。
地界真言印
【佛学大辞典】
（术语）十八道之一。修法加持地界使清净坚固离一切障碍之咒与印也。见十八契印。
（术语）十八道之一。修法加持地界使清净坚固离一切障碍之咒与印也。见十八契印。
如来拳印
【佛学大辞典】
（印相）又名智拳印。金刚界大日如来之印契也。(参见：智拳印)
（印相）又名智拳印。金刚界大日如来之印契也。(参见：智拳印)
智拳印
【佛学大辞典】
（印相）金刚界大日如来之印相，独一法界之相也。以表诸佛之执持智法海。一字顶轮王经曰：「拳能执持诸佛智法海。」是九会曼荼罗中第六一印会智法身之大日也。时处轨曰：「右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。」金轮仪轨曰：「十方佛之中，唯有智拳印。」
（印相）金刚界大日如来之印相，独一法界之相也。以表诸佛之执持智法海。一字顶轮王经曰：「拳能执持诸佛智法海。」是九会曼荼罗中第六一印会智法身之大日也。时处轨曰：「右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。」金轮仪轨曰：「十方佛之中，唯有智拳印。」
如来智印经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。大乘智印经之异译。
（经名）一卷，失译。大乘智印经之异译。
戒印
【佛学大辞典】
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：「入善人聚，以戒为印。」行事钞上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：「入善人聚，以戒为印。」行事钞上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」
佛心印
【佛学大辞典】
（术语）众生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印为禅之体而穷明之，为达磨之禅宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经。」碧岩初则曰：「志公曰：此是观音大士传佛心印。」【又】元天台沙门怀则云：三谛圆具之一心，是佛心印也，直指人心见性成佛之旨在此。
（术语）众生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印为禅之体而穷明之，为达磨之禅宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经。」碧岩初则曰：「志公曰：此是观音大士传佛心印。」【又】元天台沙门怀则云：三谛圆具之一心，是佛心印也，直指人心见性成佛之旨在此。
佛心印记
【佛学大辞典】
（书名）天台所传佛心印记之略名。
（书名）天台所传佛心印记之略名。
佛印
【佛学大辞典】
（术语）印者决定不变之义，诸法实相为诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：「有解此者成大道，是名佛印。」同辅行曰：「既是实相故名佛印。」又佛心印之略，【又】佛之印相也，凡佛界相好无异，面貌齐同。故但以两手之印相差别之，为法，然密教中之印相极其精细不可以一概论之。【又】（人名）佛印禅师，名了元，字觉老，嗣于开先善暹，住云居四十馀年，德洽缁素。翰林苏轼谪黄州，师住庐山，相与酬作章句。哲宗元符元年寂，寿六十七。见续传灯录。
【佛学常见辞汇】
1。诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。2。佛心印的简称。3。指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
（术语）印者决定不变之义，诸法实相为诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：「有解此者成大道，是名佛印。」同辅行曰：「既是实相故名佛印。」又佛心印之略，【又】佛之印相也，凡佛界相好无异，面貌齐同。故但以两手之印相差别之，为法，然密教中之印相极其精细不可以一概论之。【又】（人名）佛印禅师，名了元，字觉老，嗣于开先善暹，住云居四十馀年，德洽缁素。翰林苏轼谪黄州，师住庐山，相与酬作章句。哲宗元符元年寂，寿六十七。见续传灯录。
【佛学常见辞汇】
1。诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。2。佛心印的简称。3。指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
佛印三昧经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。