【佛学大辞典】
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。

【佛学大辞典】
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。

【佛学大辞典】
（印相）Rudra，译曰大怒印。见陀罗尼集经三。

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印为法界定印，其印相，仰左手右手重于其上，二大指相拄，舒著头指。左右头指之中节上下重合。深入禅定而观见法界众生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那五字真言修习仪轨曰：「二手合掌二头指屈而相著，如剑形。真言曰：那谟三曼多勃驮喃，阿尾啰吽欠。」

【佛学大辞典】
（杂名）同于香篆。(参见：香篆)。象器笺十九曰：「希叟昙禅师广录禅房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」

【佛学大辞典】
（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：「洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。」释门正统三曰：「后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？」

【佛学大辞典】
（术语）以香作阿弥陀种子之形者。观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法曰：「于其坛中，安置香炉。其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相？即其香印，应作纥哩文，其梵文是也。（中略）我作其图。」

【佛学大辞典】
（经名）五卷，元魏昙摩流支译。佛在普光法殿文殊师利请问清净初地之法，佛以六十馀种之五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智乃至无障碍身？普贤叹其难知难见。文殊再请，乃具答之。

【佛学大辞典】
（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：「诸书指印遣使。」同资持记曰：「言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。」

【佛学大辞典】
（印相）二手相叉于内二小指相钩，二无名指各入左右虎口，二中指竖合，二头指各捻中指之背，二大指各捻中指之中节。见观母成就法。

【佛学大辞典】
（术语）延命招魂法之印明也。(参见：延命)

【佛学大辞典】
（术语）延人之命也。金刚寿命陀罗尼念诵法曰：「次说护摩除灾延命坛。」

【佛学大辞典】
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国界主陀罗尼经曰：「右手展掌，竖其五指，当肩向外，名施无畏。此印能施一切众生安乐无畏。」

【佛学大辞典】
（印相）又曰与愿印，满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿，施与财物之印也。大日经四曰：「次智慧手下垂作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说。适才结此者，诸佛满其愿。」

【佛学大辞典】
（印相）印为不动刀印。明为唵地哩矜娑婆契。

【佛学大辞典】
（印相）十八契印之一。辟除诸魔障之印契也。