关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：印度教　　拼音：yìn dù jiào
印度的多神教，为变革的婆罗门教。西元五、六世纪时，因反对佛教而兴起。
分類：印度教九世世纪流行印度宗教
《國語辭典》：梵天　　拼音：fàn tiān
印度婆罗门教、印度教的创造神。与湿婆、毗湿笯成三位一体。虽然一切万物皆从祂而来，但魔鬼、灾难也是祂创造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是释迦牟尼的右胁侍，身高四十五里长，住色界初禅天，是佛教护法神之一。也称为「大梵天」、「大梵天王」。
分類：梵天佛经婆罗门教三界印度教色界三重重天创造
《漢語大詞典》：功德天
即 吉祥天女 。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一 毗沙门天 之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝， 黑暗女 能使人耗尽财富，二女为姐妹，常不相离。 唐 僧 凤 《书遗文后》诗：“苦哉 黑暗女 ，乐矣 功德天 。智者俱不受，愚夫纳二边。”
分類：婆罗门教印度教命运财富女神
《漢語大詞典》：湿婆（濕婆）
梵语音译，意译“自在”。婆罗门教和印度教主神之一。为毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。佛经中称为“大自在天”，住色界之顶。
分類：梵语语音音译意译婆罗门教印度教
《国语辞典》：锡克教（锡克教）　　拼音：xí kè jiào
流行于印度部分地区的宗教。由印度教毗湿奴虔诚派发展而来，西元十五世纪后期由那纳克创建。接受印度教关于轮回、业报和解脱的教义，认为神是独一、是真理、是造物主、永生不死、无所不在、无形象。该教坚持信徒共餐，开办祖师灶，否认印度教种姓制度，信徒自称为祖师的门徒。该教最隆重的节日是三、四月间的拜萨哈节。也作「西克教」、「塞克教」。
分类：流行印度分地地区宗教印度教虔诚而来
《漢語大詞典》：梵我一如
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而成梵我一如的究竟……其实西洋文明的弊窦只是在用途上错了，在它纯粹的精神上，它的动态与万化无极的梵体观，梵我一如观，并不会发生甚么冲突。”
分類：印度教本教教义世界主宰
《漢語大詞典》：吉祥天女
梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、美丽女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王之一 毗沙门天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”。《金光明最胜王经·大吉祥天女品》：“尔时大吉祥天女，即从座起前礼佛足，合掌恭敬。”
分類：梵语意译婆罗门教印度教财富美丽女神