卢春方，淳祐初为肇庆府学教授兼运司校勘。见所撰《宝安建学记》。

卢会龙，号文峰，淳安（今属浙江）人。理宗淳祐七年（一二四七）特奏名（明嘉靖《淳安县志》卷一○）。

淳祐八年（1248）任汀州知州。淳祐十一年（1251）任荆湖北路提点刑狱公事。

【生卒】：1211—1286 【介绍】： 宋绍兴上虞人，字习甫，号全归居士。刘汉弼弟。理宗宝祐四年进士。累官至监都进奏院，陛对陈崇圣学、辟异端、伸直气、恤民隐四事。迁司农丞。度宗咸淳间知南康军。宋亡不仕。有《洪范奥旨》、《通鉴会评》、《止善集》。

小名卢。字习甫、世卿，号全归居士。绍兴府上虞县（今浙江绍兴）人。宝祐四年（1256年）进士第三甲第二十七人。

【生卒】：约1215—1270 【介绍】： 又译作鲁不鲁乞。法国人。天主教方济各会教士。1253年，奉法王路易九世命往蒙古国传教，从阿克拉出发，至伏尔加河畔谒见拔都，又前往汪吉河畔，朝见大汗蒙哥。次年春，随蒙哥至和林。秋初，携蒙哥致法王书信西归复命。后用拉丁文著述，详述所经各地之地理、民族(马札儿、阿兰、钦察、不里阿耳、畏兀儿、斡罗思等)，蒙古人之衣食、宗教、法律，及都城、皇室和重大事件。通称《东方行记》。中译本收入《出使蒙古记》。

卢寺正，理宗宝祐时官大理正，名不详。见所撰《太后上谥册慰皇帝表》。

【介绍】： 宋吴人，字经远。理宗景定中为定海令，听讼明察；又筑塘捍海，浚河垦田，颇多善政。卒于官，民哀悼之。

【生卒】：?—1285 【介绍】： 元大名人。阿合马专权时，曾为江西榷茶运使，以罪废。世祖至元二十一年，桑哥荐其有“上可裕国、下不损民”之术。授中书右丞，奉旨整治钞法。于是准民间买卖金银；罢竹监，听民货卖竹货收税；立常平盐局；专卖酒及铁器；铸至元钱，造绫券，与钞并行；于泉、杭二州市舶都转运司，禁止私营海上贸易。在职四个月，以钞法并无起色，钱谷出者多于所入。为监察御史陈天祥所劾，下狱。不久被杀。

卢钺，字威节（一作威仲），闽县（今福建福州）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士（《淳熙三山志》卷三二），调建昌军学教授（《宋史翼》卷一七）。景定五年（一二六四）除秘书郎。度宗咸淳三年（一二六七），迁著作郎（《南宋馆阁续录》卷八）。五年，擢给事中（《宋史》卷四一六《马光祖传》）。出知隆兴府（清雍正《江西通志》卷四六），官终户部尚书（清乾隆《福建通志》卷三五）。今录诗五首。

卢钺，字威节，一字威仲，福州永福（今福建永泰）人。淳祐四年进士，授建昌军学教授。以徐元杰荐补京秩，历太学博士、著作佐郎、中书舍人等职，迁给事中。咸淳中，出知隆兴府，进侍郎，终户部尚书。见《淳熙三山志》卷三二，《宋史》卷四一四《史嵩之传》、《叶梦鼎传》，卷四一六《马光祖传》，卷四二五《刘应龙传》，《南宋馆阁续录》卷八，《宋史翼》卷一七，《宋诗纪事》卷六六，道光《福建通志》卷八六。

咸淳元年（1265）任尚书右司郎中。

卢珏，字登父，号可庵，淳安（今属浙江）人。宋末进士（《宋诗纪事》卷七八）。曾为教谕，入元不仕（《潜斋集》卷一《和卢可庵教谕鼓歌》《和卢可庵悲秋》）。与黄溍、方逢振有交。有《可庵集》，已佚。今录诗二首。

【介绍】： 元涿州人，字处道，号疏斋。仕至翰林学士。博学有文思，元初称能诗者，以挚与刘因为首。散曲为元初大家。有《疏斋集》。

挚字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡人。至元五年进士，博洽有文思。累迁少中大夫、河南路总管。真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。大德初，授集贤学士、大中大夫。出持宪湖南，迁江东道廉访使。复入为翰林学士，迁承旨卒。所著曰《疏斋集》。元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐，推能文辞有风致者曰姚、卢，盖谓李谦受益、阎复子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏斋也。而推诗专家，必以刘因静修与疏斋为首。钱唐张雨谓《疏斋集》校官本读之一过，生风凛然。赵郡苏天爵曰：国家平定中原，士踵金、宋馀习，率皆粗豪衰苶，涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习，今独为盛焉。临川吴澄曰：涿郡卢学士所作古诗，类晋清言，古文出入《盘诰》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚琏之器，见者莫不改视。疏斋尝著《文章宗旨》云：大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。又云：清庙茅屋谓之古，朱门大厦谓之华屋可，谓之古不可。太羹玄酒谓之古，八珍谓之美味可，谓之古不可。知此可与言古文之妙，极与临川之论相合，亦即疏斋自言其得力欤！

【介绍】： 元汲郡人，字彦威。幼颖悟，博览群书。为文雄逸，尤工于诗。以拟著《滕王阁记》，受知于姚燧，荐为国史院编修。后以待制卒。有《彦威集》。

亘字彦威，汲郡人。幼即颖悟，日记数千言，自经传史汉诸子皆成诵。其为文，初若不经意，徐而读之，雄辞逸气，真足以追古作者。而尤工于诗，一时名流多宗尚之。元贞间，以拟著《滕王阁记》受知姚牧庵，荐为国史院编修官，时年二十四。迁应奉翰林文字，辞职省亲河南，及丁父忧服阕，除翰林修撰。寻除待制卒。尝著《藏书记》云：「余少年轻脱，喜爽迈，不乐沈静。或天日清淑，时入书室，巡架而视，抽所喜读书，按文疾读，校之他人章分句析，而余数十卷已过目矣，虽不能穷神入妙，而欣然会心，略无滞碍。翛然如登千尺之台，凭虚纵览，草木人物，可指而数。杳如夜入空山，秋高月朗，而丝竹清越，倏起数步之内，无首无尾，而宫徵可辨，故读虽不多，而自悟不少。至不喜读者，虽世共指以为切要，而余未尝一过目焉。」蒋师文《皇元风雅》述其自序如此。

示瞽庵。脱白于一山元公。一山度四弟子。取法华开示悟入为名。师当第二。名显示。号瞽庵。出台之宁海卢氏之子。古貌长身。寡言笑清。俭自持。一榻二十年。潇然如在逆旅。习教观。从师于万寿。师见其天资峻利。有一泻千里之势。乃曰。子盖从吾师游乎。他日大显南岳一宗。吾于子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆寿教寺。大唱台衡为海内名浮屠。寔师启之也。盐官海岸崩。民朝夕揣惴。恐为鱼鳖。行省脱驩公忧之甚。请师亲履其地。建水陆大会七昼夜。师冥心观想。取海沙祝之。帅其徒遍掷其处。凡足迹所及。岸为弗崩。人咸异之。天历改元。升主显慈集庆二寺。皆杭之名刹。师处之泊然。至正七年。师八十矣。钱塘诸名山。以耆旧凋谢。唯师一人岿然。如鲁灵光。又以大普福起之。师坚卧不应。门人进曰。和尚自为计固善矣。其如斯道何。师强赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。开镜清阁。而深蛰焉。因览诸家所注首楞严。繁简失当。方将折衷其说。为之疏解。俄疾作。召至四众。以唯心净土。惓惓为勉。其中或未解师意。师厉声曰。死生难。死生难。遽索觚书偈而寂。寿八十六。腊七一十。寂后七日。法属以陶器奉蜕质。葬于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。师梵貌魁硕。言吐清丽。诸书一过目。终身不忘。平生以流通教法。为第一义。苟有召者。未尝不应。屡感天雨华之祥。然于佛乘文事。俱不偏废。出处语默。则未始离乎止观。所著书。有四教仪纪正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。寿六十九而化。则入我明矣。二师。孜孜为教。其弘阐开化。一本山家诸师之论。罔敢违越。可谓知尊者翼道之功。而号善继善述者矣。

释显示，字瞽庵。姓卢氏，宁海人也。母金氏，梦宝陁大士，见五色云中，觉而有娠，及生男。幼而凝静，不好嬉逐。稍长，神气洒然，有出尘之思。二十一，投会稽悟本院为沙弥，一山元为之脱白。一山度弟子四人，取醍醐经开示悟入为之名曰：显示。元天历初，受比邱大戒，即踰涛江而西，欲讲天台教观。时天岸济方主万寿圆觉寺，显示往事焉，久之，济见其天机峻利，一日千里之势，乃曰：子盍从吾师游乎？他日大显南岳一宗，吾于子有望矣。济之师即佛海也，佛海倡道于上天竺灵感观音教寺，来受经者云蒸海涌。显示杂多士中，昼夜研摩三观十乘之旨，察其密微，至于蚕丝牛毛，设有疑难，进而质诸佛海。退与四方俊彦纵横切磋，不至于洞达弗止。精积日久，大小乘部，文义字句，瞭于心胸。有叩之者，辩口如水东注，不见所穷，朋类推服，恒以为不可及。佛海器之，命为司宾。及佛海退居南天竺，虎岩颐来绍，其后升掌忏摩，而贤叟思又延居首座，鍊徒牧众，不异常时。至正五年，始出世隆寿教寺，田亩侵蚀，董而理之，殿宇颓坏，葺而新之。如是者，十有二载。虽蕞尔兰若，声望日增，迁雷峰显严教寺，破屋残僧，触目皆凄凉之境。显示既至，学侣渐集。复其旧规，蔚为胜地，人以为难。越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺当兵燹之馀，鞠为荒墟。显示为创丈室五楹，以纳负笈之士，遇有咨问，悉竭平昔所蕴，亹亹而语之。至于南屏霅川之同异，尤严于断制，𠪾引诸家经疏，辩證无遗。或惜其过劳，笑谢曰：桑门为法忘躯，义所应尔，子以为劳乎？会元季丧乱，兵祸日亟，飘然东迈，向悟本樵山栖焉。屏绝人事，颛志于西方净土之学，终日系念，未尝少忘，屡感瑞应。明室初兴，定鼎金陵，草创伊始，佛教复隆。洪武四年，出游虎林。未几，顺寂于太平兴国传法教寺，神思不乱，如返故庐。再踰年，其弟子知晓，函灵骨归，藏受经祖塔之侧。显示古貌颀躬，寡于言笑，以清俭自持，一榻二十年，萧然如在逆旅。当时齿腊相亚，职业相若，而据席名山，自显示视之，澹然如无所系念。其出世为人，皆迫于群情，不得已而起。性不乐时俗，藻丽章句，凡有述作，一本山家诸师之论，人谓：“能衍佛海之道，传之方来，动静出处，绰有可观。”诚不诬也。宋文宪濂为摭其遗行，而铭诸塔，具《芝园后集》。

浩字养元，钱塘人。

字养元，钱唐人。