【佛学大辞典】
（术语）Nama　a%rya%valokites/vara%ya　bodhisattva%ya　maha%sattva%ya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。

【佛学大辞典】
（杂语）S/loka，又作首卢迦，首卢柯，输卢迦波，室路迦，室卢迦。总算经论文字之名也。三十二字名一首卢（首卢迦为韵文之名，谓一句三十二语为节者。算散文之经，亦依此算法，谓为三千颂十万颂等）。玄应音义十七曰：「首卢，亦名室路迦；或言输卢迦波，印度数经皆以三十二字为一输卢迦；或名伽陀。」同二十五曰：「或云首卢迦，或言首卢柯，约凡夫作世间咏者也。此则围陀论中之一数也。」瑜伽伦记五上曰：「若八字生是处中句，此即四句三十二字名室路迦。经论文章，多依此数。无问长行及偈颂，但满三十二字，旧名首卢。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：首卢)。

【佛学大辞典】
（术语）S/loka，又作室路迦，输卢迦。旧云首卢。(参见：首卢)

【佛学大辞典】
（佛名）Vairocana，毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰：「肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毗卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。」大慧普说二曰：「高步毗卢顶，不禀释迦文。」普灯录十八曰：「坐断毗卢顶，须是没量大人。」今僧人于七月中元结盂兰盆会，首座僧装为毗卢佛，诵经施食，戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像，故名。
【佛学常见辞汇】
毗卢舍那的简称，也是法身佛的通称。

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印为法界定印，其印相，仰左手右手重于其上，二大指相拄，舒著头指。左右头指之中节上下重合。深入禅定而观见法界众生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。

【佛学大辞典】
（物名）黄檗僧所用之帽子也。

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。增一阿含经三曰：「降乾沓和勤行善行，所谓毗卢遮比丘是。」梵Viruca。

【佛学大辞典】
（人名）王名。旧云毗流离王是也。见玄应音义二十三。

【佛学大辞典】
（人名）Vairocana，国王名。译曰遍照。

【佛学大辞典】
（天名）又作鼻溜荼迦。旧云毗琉璃。四天王中南方天王之名，秦译增长。(参见：四天王)

【佛学大辞典】
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，东持国天Dhr!itara%s!t!ra，南增长天Viru%d!haka，西广目天Viru%pa%ks!a，北多闻天Dhanada，又云Vais/raman!a。长阿含经曰：「东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

【佛学大辞典】
（人名）Viru%d!haka，国王名。旧云毗琉璃王。西域记六曰：「毗卢释迦王，旧曰毗琉璃，讹也。」(参见：毗琉璃)

【佛学大辞典】
（佛名）毗卢舍那佛也。

【佛学大辞典】
（佛名）Vairocana，又作毗卢遮那，鞞嚧杜那，毗卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。准天台以毗卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毗卢舍那，译曰遍一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毗卢，此翻遍一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。」法华玄义六曰：「境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。」已上天台之释义，以毗卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明遍照，或单译遍照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毗卢遮那故也。华严探玄记三曰：「卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是谓光明遍照也。」慧苑音义上曰：「按梵本：毗字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗遍也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。」法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：「璎珞经云：毗卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。」密家以毗卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻遍照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：「梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除闇遍明之义也。」同十六曰：「所谓毗卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。」即身成佛义冠注下曰：「金刚顶义诀上云：毗卢遮那，此翻最高显广眼藏。毗者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为遍照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。」然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：「说教之根宗，本有三：一者毗卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。」此二身分属之义也。般若理趣释上曰：「毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。」此是二身不分之义也。
【佛学常见辞汇】
又作毗卢遮那，是佛真身的通称。佛有三身，就有三个名号，毗卢舍那是释迦牟尼佛法身的名号，卢舍那是释迦牟尼佛报身的名号，释迦牟尼是应身的名号。毗卢舍那华译为遍一切处，是光明遍照一切的意思。卢舍那华译为净满，是清净圆满的意思。

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：大日如来)