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《國語辭典》:三让(三讓)  拼音:sān ràng
1.再三谦让。《史记。卷三八。宋微子世家》:「宣公病,让其弟和,……,和亦三让而受之。」唐。骆宾王夕次旧吴〉诗:「盛德弘三让,雄图枕九围。」
2.用言语责备多次。《周礼。地官。司救》:「凡民之有邪恶者,三让三罚。」
《國語辭典》:张口(張口)  拼音:zhāng kǒu
1.开口。表示说话、要求、饮食、唱歌等。《红楼梦》第五七回:「凡闺阁中家常一应需用之物,或有亏乏,无人照管,他又不与人张口。」
2.惊讶得说不出话的样子。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》:「及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾。」
《國語辭典》:拜亲(拜親)  拼音:bài qīn
拜见朋友的双亲。古人对朋友有拜亲之礼,以示亲密关系。
《國語辭典》:芬芬  拼音:fēn fēn
1.香气。《文选。何晏。景福殿赋》:「蔼蔼萋萋,馥馥芬芬。」
2.盛美。《文选。扬雄。甘泉赋》:「肸蚃丰融,懿懿芬芬。」
3.杂乱。《逸周书。祭公》:「呜呼!三公汝念哉,汝无泯泯芬芬,厚颜忍丑,时维大不吊哉。」
《漢語大詞典》:六文
(1).指六书。 北齐 颜之推 颜氏家训·书证:“ 许慎 检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。” 卢文弨 补注:“六文即六书。”云笈七籤卷七:“六文,一曰象形,日月是也;二曰指事,上下是也;三曰形声,河海是也;四曰会意,武信是也;五曰转注,考老是也;六曰假借,令长是也。”参见“ 六书 ”。
(2).六种文字,即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、鸟书。 南朝 宋 鲍照 《飞白书势铭》:“超工八法,尽奇六文。”南史·颜协传:“时又有 会稽 谢善勛 能为八体六文,方寸千言。” 唐 岑文本 《奉述飞白书势》诗:“六文开玉篆,八体曜银书。”
《國語辭典》:六书(六書)  拼音:liù shū
1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。
《國語辭典》:嵬琐(嵬瑣)  拼音:wéi suǒ
奸诈邪恶。《荀子。非十二子》:「假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者。」清。王先谦。集解:「嵬谓为狂险之行者也,琐者谓为奸细之行者也。」
《國語辭典》:孽子  拼音:niè zǐ
1.婢妾所生的孩子。《孟子。尽心上》:「独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。」
2.忤逆不肖的儿子。如:「这个孽子,整天只知玩乐,不知上进,这个家迟早会被他败光!」
《漢語大詞典》:自环(自環)
(1).自营,为自己打算。韩非子·五蠹:“古者 苍頡 之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。” 王先慎 集解引 卢文弨 曰:“説文引作‘自营为厶’,营、环古通用。私当作厶。” 章炳麟 《代议然否论》:“选人一朝登王路,坐而论道,惟以发抒党见为期,不以发抒民意为期,乃及工商诸政则未有不徇私自环者。”
(2).环绕自己。汉书·卫青传:“而适直 青 军出塞千餘里,见单于兵陈而待,於是 青 令武刚车自环为营,而纵五千骑往当 匈奴 。” 颜师古 注:“环,绕也。”后汉书·独行传·谅辅:“於是积薪柴聚茭茅以自环,搆火其傍,将自焚焉。” 晋 袁宏 后汉纪·光武帝纪四:“﹝ 马援 ﹞转 安定 、 天水 、 陇西 数郡,豪杰望风而至,宾客自环,尝数十人。”
(3).自相问答。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·诠赋:“观夫 荀 结隐语,事数自环; 宋 发巧谈,实始淫丽。”
《漢語大詞典》:范世(範世)
作世人模范。 北齐 颜之推 颜氏家训·序致:“吾今所以復为此者,非敢轨物范世者。” 卢文弨 补注:“车有轨辙,器有模范,喻可为世人仪型也。” 明 宋濂 《〈叶夷仲文集〉序》:“﹝予﹞始知圣人之不死,其所以代天出治,范世扶俗者,数千载犹一日也。”
《漢語大詞典》:印组(印組)
印绶。 北齐 颜之推 颜氏家训·省事:“拜守宰者,印组光华,车骑辉赫,荣兼九族,取贵一时。” 王利器 集解引 卢文弨 曰:“组,即綬也,所以繫佩者。” 宋 李纲 《建炎行》:“帝度不可留,乃听上印组。” 明 方孝孺 《南斋记》:“世之所尚以为贵者,印组以为华,禄赐以为丰。”
《國語辭典》:襜襜  拼音:chān chān
摇动的样子。《楚辞。刘向。九叹。逢纷》:「裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。」《文选。司马相如。长门赋》:「飘风回而起闺兮,举帷幄之襜襜。」
《漢語大詞典》:启悟
亦作“啟寤”。 寤,通“ 悟 ”。启发使觉悟。《后汉书·宦者传·曹节》:“近者神祇启悟陛下。”晋书·陆喜传:“始闻高论,终年启寤矣。” 北齐 颜之推 颜氏家训·勉学:“此事遍於经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。” 卢文弨 补注:“启,开也;寤,觉也,与悟通。” 宋 沈揆 《〈颜氏家训〉跋》:“辩析援证,咸有根据,自当启悟来世。” 许地山 《东野先生》二:“一般人既习非成是,最好的是能使他们因理启悟,去非归是。”
《漢語大詞典》:言父
古官名。指宗伯之属。逸周书·成开:“言父典祭……显父登德。” 卢文弨 注:“言父、显父,如书·酒誥之称圻父、农父、宏父也。父者,尊之之辞。此言父,盖宗伯之属。” 朱右曾 校释:“宗伯相礼,有辞命之节,故曰言父。”《诗·大雅·韩奕》“显父饯之” 清 王先谦 集疏:“据逸周书·成开篇五典:一、言父典祭;二、显父登德;三、正父登过;四、讥父登失;其五则闕。五者皆官名。”
《漢語大詞典》:营综(營綜)
(1).经营治理。 晋 王羲之 《又遗殷浩书》:“知 安西 败丧,公私惋怛,不能须臾去怀,以区区 江左 ,所营综如此,天下寒心,固已久矣。”
(2).从事研治。 北齐 颜之推 颜氏家训·省事:“古人云:‘多为少善,不如执一。鼫鼠五能,不成伎术。’近世有两人,朗悟士也。性多营综,略无成名。” 卢文弨 补注:“营综,谓多所经营综理也。”
《漢語大詞典》:南氏
古国名。逸周书·史记:“昔 有南氏 有二臣贵宠,力钧势敌,竞进争权,下争朋党,尹弗能禁, 南氏 以分。” 卢文弨 集释:“ 有南之国 ,水经注以为在 南郡 。”