南方地区。《战国策·秦策三》：“今攻 赵 ，北地入 燕 ，东地入 齐 ，南地入 楚 魏 ，则 秦 所得不一几何，故不如因而割之，因以为 武安 功。” 南朝 梁简文帝 《悔赋》：“ 楚王 刻鹤，播徙南地。” 唐 贾岛 《送人南归》诗：“虽然南地远，见説北人多。”《宋史·兵志》：“议者言南地不宜牧马。昨自牧养，今二三年，已得马数百。”

向南牧马。比喻北胡南侵。《文选。任昉。宣德皇后令》：「及拥旄司部，代马不敢南牧。」《文选。沈约。齐故安陆昭王碑文》：「侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。」

鹧鸪鸣叫声

古国名。亦称 三苗 。 尧 、 舜 、 禹 时代我国南方较强大的部族，传说 舜 时被迁到 三危 。有，词头。《书·大禹谟》：“帝曰：咨 禹 ，惟时 有苗 弗率，汝徂征。” 孔 传：“ 三苗 之民，数干王诛。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“尚何忧于 共工 ，何畏于 有苗 哉？”参阅《文献通考·封建二》。

1.中国古代对南方部族的称呼。《吕氏春秋。恃君览。召类》：「尧战于丹水之浦，以服南蛮。」
2.北方金人鄙视南方宋人的称呼。《精忠岳传》第一五回：「哈迷蚩奏道：『臣到中原探听消息，老南蛮皇帝，让位与小皇钦宗。』」
3.日人称早期到日本的荷兰人。

(1).神话中的南海炎热岛屿。《海内十洲记·炎洲》：“ 炎洲 在南海中，地方二千里，去北岸九万里。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“迺造南中，渡 炎洲 ，逕玉涧，越金流。” 唐 柳宗元 《天对》：“爰有 炎洲 ，司寒不得以试。”
(2).泛指南方炎热地区。 唐 李白 《野田黄雀行》：“游莫逐炎洲翠，栖莫近 吴 宫燕。” 王琦 注：“炎洲谓海南之地。” 明 唐寅 《陪杨礼部都隐君虎丘泛舟》诗：“朱明丽景属炎洲，兰橈桂檝遂娱游。” 严复 《救亡决论》：“炎洲羣岛，乃古大洲沉没之山尖。”

南方少数民族的言语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 郝隆 为 桓公 南蛮参军，三月三日会作诗，不能者罚酒三升， 隆 初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。’ 桓 问：‘娵隅是何物？’答曰：‘蛮名鱼为娵隅。’ 桓公 曰：‘作诗何以作蛮语？’ 隆 曰：‘千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也。’” 唐 韩翃 《寄武陵李少府》诗：“ 楚 歌催晚醉，蛮语入新诗。” 明 王世贞 《曲藻》：“不可作者：俗语、蛮语、謔语、嗑语、市语、方语、书生语、讥誚语。” 林景行 《日夕睡起绕篱怆念归而有作》诗：“昏灯且校篇，蛮语待强记。”

亦作“ 楚才 ”。 楚 地的人才。亦泛指南方的人才。 唐 骆宾王 《狱中书情通简知己》诗：“昔岁逢 杨意 ，观光贵 楚 材。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之四：“ 秦 收 郑 渠成， 晋 得 楚 材多。” 清 王士禛 《带经堂诗话·众妙·指数下》：“ 楚 才自 胡君信 承诺 、 顾赤方 景星 而外，仅见此人。” 程善之 《革命后感事和怀霜作》：“干戈扰扰滋瓜蔓，岁月因循累 楚 材。”参见“ 楚材晋用 ”。

楚国的人才为晋国所用。语本《左传。襄公二十六年》：「虽楚有材，晋实用之。」比喻人才外流。《周书。卷四五。儒林传。沈重传》：「而楚材晋用，岂无先哲？」《二十年目睹之怪现状》第三○回：「我化了钱，教出了人，却叫外国人去用，这才是楚材晋用呢！」

1.头部与眼睛。《荀子。议兵》：「下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。」
2.人头数目。《西游记》第四四回：「我两个且坐下，即烦你去沙滩上替我一查。只点头目有五百名数目便罢，看内中那个是你令叔。」
3.一群人中的领导人。《三国演义》第二回：「张纯专一凶暴，士卒心变，帐下头目刺杀张纯，将头纳献，率众来降。」《红楼梦》第八回：「可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来。」也称为「头领」。
4.元朝时对领军官吏的称号。《通俗编。身体》：「元号领军官为头目。中统元年，诏军人阵亡者家属，仰各头目用心照管。见元典章。」

(1).一种古代西南方少数民族的风俗。雕镂其颊，皮连耳廓，分为数支，下垂至肩，作为妆饰。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“ 哀牢 人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“虽有文身凿齿，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山馆水，种落异俗而化齐，言语不通而心喻矣。”参阅《后汉书·明帝纪》 李贤 注。
(2).古代北方国名。《山海经·大荒北经》：“有 儋耳 之国， 任 姓， 禺号 子，食穀。”
(3).古代南方国名。又名 离耳 。 汉 元鼎 六年内属，称 儋耳郡 。在今 海南岛 儋县 。《史记·货殖列传》：“ 九疑 苍梧 以南至 儋耳 者，与 江 南大同俗，而 杨 越 多焉。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“ 儋耳 黑齿 之酋， 金邻 象郡 之渠。” 刘逵 注：“ 儋耳 人鏤其耳匡。” 唐 沈佺期 《初达驩州》诗：“水行 儋耳 国，陆行 雕题 藪。” 宋 苏轼 《桄榔庵铭》：“ 东坡居士 ，謫于 儋耳 。” 清 管抡 《蛮中作》诗：“从来圣世要荒外， 儋耳 龙场 自有人。”《说文·耳部》“聸，垂耳也。从耳詹声。南方有 聸耳国 ” 清 段玉裁 注：“古祇作‘耽’，一变为 聸耳 ，再变则为 儋耳 矣。”

一种古代蛮人的习俗。先在额上雕刻花纹，再涂以丹青。《管子。小匡》：「雕题，黑齿，荆夷之国。」

1.泛指南方的音乐或口音。《文选。张衡。南都赋》：「帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。」《文选。左思。吴都赋》：「登东歌，操南音。」
2.一种曲艺。用广州方言演唱，流行于珠江三角洲。以木鱼书、龙舟歌为基础，吸收扬州弹词等曲种的音乐发展而成。有百年历史，以清唱为主。唱词多七字句，格律严谨，唱腔悠扬婉转，旋律优美。传统曲目以客途秋恨最著名。

(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”
(2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰 《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。”
(3).指佛教。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行 江 东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。”
即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚 交阯 大教。” 俞樾 《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文， 郑 注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。

指 交趾 。古地区名，泛指 五岭 以南。因地处南方，故称。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅 南交 。” 蔡沉 传：“ 南交 ，南方 交趾 之地。” 孙星衍 疏引《墨子·节用篇》：“昔者 尧 治天下，南抚 交趾 ，北降 幽都 。”一说谓太阳由北向南转移之处。见《书·尧典》：“宅南交” 孔 传。

指 交趾 。古地区名，泛指 五岭 以南。因地处南方，故称。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅 南交 。” 蔡沉 传：“ 南交 ，南方 交趾 之地。” 孙星衍 疏引《墨子·节用篇》：“昔者 尧 治天下，南抚 交趾 ，北降 幽都 。”一说谓太阳由北向南转移之处。见《书·尧典》：“宅南交” 孔 传。

山脉名。由岷山东行，经甘肃、陕西二省南方的秦岭，再东延河南省伏牛山、大别山，至安徽省淮阳山的山脉。为长江与黄河的分水岭，是中国自然、人文上的一大界线。