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法华忏法
法华三昧会
法华三昧经
法华八讲会
法华千部会
法华经句解
法华经种子
法华经会仪
法华问答讲
法华文句记
法华涅槃时
法华曼陀罗
法华三昧行法
法华三昧忏仪
佛类词典（续上）
法华护摩法华忏法
法华三昧会
法华三昧经
法华八讲会
法华千部会
法华经句解
法华经种子
法华经会仪
法华问答讲
法华文句记
法华涅槃时
法华曼陀罗
法华三昧行法
法华三昧忏仪
法华护摩
【佛学大辞典】
（修法）静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行为最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融三谛之意也。又依迹门之意，以不变真如为本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真如为本，故云还复如故。又烧尽色法五大是烧臂烧身之义，成法性五大是还复如故之义。又混万法而归一如，是烧臂烧身之意，苏生三千并成，显俱体俱用，是还复如故之意也。见溪岚拾叶集。
（修法）静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行为最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融三谛之意也。又依迹门之意，以不变真如为本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真如为本，故云还复如故。又烧尽色法五大是烧臂烧身之义，成法性五大是还复如故之义。又混万法而归一如，是烧臂烧身之意，苏生三千并成，显俱体俱用，是还复如故之意也。见溪岚拾叶集。
法华忏法
【佛学大辞典】
（修法）天台智者为行者制修法华三昧之仪式作法，是为法华三昧行法。
【佛学大辞典】
（修法）天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，法华忏法是也。但行其法者，传自南岳大师起。
【佛学常见辞汇】
天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。
（修法）天台智者为行者制修法华三昧之仪式作法，是为法华三昧行法。
【佛学大辞典】
（修法）天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，法华忏法是也。但行其法者，传自南岳大师起。
【佛学常见辞汇】
天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。
法华三昧会
【佛学大辞典】
（行事）修法华三昧行法之法会也。
（行事）修法华三昧行法之法会也。
法华三昧经
【佛学大辞典】
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。
法华八讲会
【佛学大辞典】
（行事）分八座讲赞法华经八卷之法会也。
（行事）分八座讲赞法华经八卷之法会也。
法华千部会
【佛学大辞典】
（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
法华经句解
【佛学大辞典】
（书名）八卷，宋释闻达解，中国早已失传，今得仿宋本于日本而重刊之。
（书名）八卷，宋释闻达解，中国早已失传，今得仿宋本于日本而重刊之。
法华经种子
【佛学大辞典】
（术语）说
字也。又有一义，说此经中之神咒即是种子。
（术语）说
字也。又有一义，说此经中之神咒即是种子。法华经会仪
【佛学大辞典】
（书名）十六卷。明智旭撰。
（书名）十六卷。明智旭撰。
法华问答讲
【佛学大辞典】
（行事）就法华经立论题问答之讲会也。
（行事）就法华经立论题问答之讲会也。
法华文句记
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐湛然，释法华文句。
（书名）十卷，唐湛然，释法华文句。
法华涅槃时
【佛学大辞典】
（术语）台家五时之一。法华涅槃二经同为醍醐味，故合为一时也。(参见：五时教)
【佛学常见辞汇】
五时之一，法华与涅槃二经同属醍醐昧，故合为一时。
【三藏法数】
法华、涅槃，二经名也。时者，谓正说此经，如日轮当午之时也。盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有馀机未尽，故说涅槃一经，而捃拾之，是名法华、涅槃时也。（捃拾者，即收拾遗馀之意也。）
（术语）台家五时之一。法华涅槃二经同为醍醐味，故合为一时也。(参见：五时教)
【佛学常见辞汇】
五时之一，法华与涅槃二经同属醍醐昧，故合为一时。
【三藏法数】
法华、涅槃，二经名也。时者，谓正说此经，如日轮当午之时也。盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有馀机未尽，故说涅槃一经，而捃拾之，是名法华、涅槃时也。（捃拾者，即收拾遗馀之意也。）
法华曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部众。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已上内院）。次八菩萨者：东方势至，东南宝手，南方宝幢，西南星宿，西方宝月，西北满月，北方勇施，东北一切义成就等也。八供养菩萨者：东锁，巽灯，南铃，坤涂，西钩，乾香，北索，艮华也（已上次院）。次五大明王者：艮乌瑟沙，巽军荼利，坤不动尊，乾降三世也（仅有四大明王）。四大天王者：东方持国，南方勒叉，西方广目，北方多闻也。二天五部者：寅梵天王，辰帝释，未难陀龙，申紧那罗，戍乐乾闼婆，亥罗睺罗，丑如意迦楼罗王也（己上外一院）。见二中历第三。
（术语）形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部众。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已上内院）。次八菩萨者：东方势至，东南宝手，南方宝幢，西南星宿，西方宝月，西北满月，北方勇施，东北一切义成就等也。八供养菩萨者：东锁，巽灯，南铃，坤涂，西钩，乾香，北索，艮华也（已上次院）。次五大明王者：艮乌瑟沙，巽军荼利，坤不动尊，乾降三世也（仅有四大明王）。四大天王者：东方持国，南方勒叉，西方广目，北方多闻也。二天五部者：寅梵天王，辰帝释，未难陀龙，申紧那罗，戍乐乾闼婆，亥罗睺罗，丑如意迦楼罗王也（己上外一院）。见二中历第三。
法华三昧行法
【佛学大辞典】
（书名）(参见：法华三昧忏仪)。
（书名）(参见：法华三昧忏仪)。
法华三昧忏仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华三昧之行法仪式。然此为宋人之删定本，已失其真，题曰法华三昧行法者。是其真本，今日所用之法华忏法，即由此本抄出。
（书名）一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华三昧之行法仪式。然此为宋人之删定本，已失其真，题曰法华三昧行法者。是其真本，今日所用之法华忏法，即由此本抄出。