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内心大莲华
内心秘密莲华藏
心迷法华转
心悟转法华
心华
分陀利华
法华四法
未敷莲华
正法华经
正觉华
玉华寺
华严宗四门出体
白莲华社
白莲华座
佛类词典（续上）
日幢华眼鼓内心大莲华
内心秘密莲华藏
心迷法华转
心悟转法华
心华
分陀利华
法华四法
未敷莲华
正法华经
正觉华
玉华寺
华严宗四门出体
白莲华社
白莲华座
日幢华眼鼓
【佛学大辞典】
（杂名）金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称为莲华眼者，以是为莲华部之主，而成普眼莲华者也。
（杂名）金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称为莲华眼者，以是为莲华部之主，而成普眼莲华者也。
内心大莲华
【佛学大辞典】
（术语）称行者之肉团心也。大日经二曰：「内心大莲华，八叶及须蕊。」
（术语）称行者之肉团心也。大日经二曰：「内心大莲华，八叶及须蕊。」
内心秘密莲华藏
【佛学大辞典】
（术语）中胎八叶也。大疏六曰：「凡图画法，当先建立内心秘密莲华藏竟。」
（术语）中胎八叶也。大疏六曰：「凡图画法，当先建立内心秘密莲华藏竟。」
心迷法华转
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。」
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。」
心悟转法华
【佛学大辞典】
（术语）(参见：心迷法华转)
（术语）(参见：心迷法华转)
心华
【佛学大辞典】
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
分陀利华
【佛学大辞典】
（植物）释迦如来称誉念佛者曰人中之分陀利华。观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中分陀利华。」
（植物）释迦如来称誉念佛者曰人中之分陀利华。观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中分陀利华。」
法华四法
【佛学大辞典】
（名数）法华经普贤劝发品谓：「如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者植诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。」
（名数）法华经普贤劝发品谓：「如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者植诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。」
未敷莲华
【佛学大辞典】
（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：「观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。」
（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：「观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。」
正法华经
【佛学大辞典】
（经名）十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵为汉。嘱累品在最后。
（经名）十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵为汉。嘱累品在最后。
正觉华
【佛学大辞典】
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
玉华寺
【佛学大辞典】
（寺名）即玉花寺。(参见：玉花)
（寺名）即玉花寺。(参见：玉花)
玉花
【佛学大辞典】
（堂塔）宫名。唐玄奘三藏，于玉华宫译大般若经。释门正统八曰：「显庆四年，以玉华宫为寺，追崇先帝，诏居之，于此译大般若经，涉四年，成六百卷。」
（堂塔）宫名。唐玄奘三藏，于玉华宫译大般若经。释门正统八曰：「显庆四年，以玉华宫为寺，追崇先帝，诏居之，于此译大般若经，涉四年，成六百卷。」
华严宗四门出体
【佛学大辞典】
（术语）一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。三归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成为诸法，故假令谓为摄事相而归于真性，亦唯以能依归于所依而已，其实不得谓有为之事相即为真如也。今立真如缘起，成为诸法，则诸法即为真如之体，如波即水。四无碍门，一切差别之事相，悉由无差别之真性缘起，故所起之万法如其性，圆融相即，而事事无碍也。以一法一切法为体，以一切法一法为体。是曰无碍门。见起信论义记上。
（术语）一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。三归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成为诸法，故假令谓为摄事相而归于真性，亦唯以能依归于所依而已，其实不得谓有为之事相即为真如也。今立真如缘起，成为诸法，则诸法即为真如之体，如波即水。四无碍门，一切差别之事相，悉由无差别之真性缘起，故所起之万法如其性，圆融相即，而事事无碍也。以一法一切法为体，以一切法一法为体。是曰无碍门。见起信论义记上。
白莲华社
【佛学大辞典】
（杂名）略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒缁素一百二十三人，于无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又为愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：「彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故称莲社。有云：嘉此社人，不为名利淤泥所污，喻如莲华，故名之。」正字通曰：「团结共事者亦曰社。」僧史略下曰：「晋宋间有庐山慧远法师，化行浔阳。高士逸人，辐辏东林，皆愿结香花。时雷次宗、宗炳、张诠、刘遗民、周续之等，共结白莲华社，立弥陀像，求愿往生安养国，谓之莲社。社之名始于此也。」
（杂名）略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒缁素一百二十三人，于无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又为愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：「彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故称莲社。有云：嘉此社人，不为名利淤泥所污，喻如莲华，故名之。」正字通曰：「团结共事者亦曰社。」僧史略下曰：「晋宋间有庐山慧远法师，化行浔阳。高士逸人，辐辏东林，皆愿结香花。时雷次宗、宗炳、张诠、刘遗民、周续之等，共结白莲华社，立弥陀像，求愿往生安养国，谓之莲社。社之名始于此也。」
白莲华座
【佛学大辞典】
（物名）称胎藏界曼荼罗第一院中胎法界莲华之藏。
（物名）称胎藏界曼荼罗第一院中胎法界莲华之藏。