【佛学大辞典】
（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。

【佛学大辞典】
（术语）内心曼荼罗之大悲胎藏界也，是由我内心而生，故称曰意生。见大日经入秘密曼荼罗位品及义释十二。

【佛学大辞典】
（植物）梵名优昙钵，优昙钵罗Udum%bara，译曰灵瑞华，瑞应华等。(参见：优昙)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。观自在菩萨之念诵法也，观自在为莲华部之主。

【佛学大辞典】
（杂语）富而荣也。无量寿经下曰：「爱欲荣华，不可常保。」

【佛学大辞典】
（植物）翻译名义集曰：「须曼那或云须末那，又云苏摩那，此云菩摄意，又云称意华。其色黄白而极香，树不至大，高三四尺，下垂如盖，须曼女生于须曼华中。」

【佛学大辞典】
（植物）天竺有四种之莲华：一优钵罗华Utpala，二拘物头华Kumuda，三波头摩华Padma，四芬陀利华Pun!d!arika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢钵罗Nilotpala为五种。总译为莲华。但通常称为莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有三时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦摩罗（Kamala）；处中盛时，称为芬陀利。法华游意曰：「旧云：外国称芬陀利，此翻为莲华。今谓芬陀利未必翻为莲华。涅槃经云人中莲华、人中芬陀利华，既其两出，似如为异。今谓莲华为通，芬陀利为别，所以知然者，凡有五證，云云。」法华玄赞一曰：「奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦故。新经说青黄赤白四色莲华，云媪钵罗华，拘某陀华，钵特摩华，奔荼利华。如次配之。」大日经疏十五曰：「三藏说：西方莲华有多种：一者钵头摩。复有二种：一者赤色，即此间莲华也。二者白色，今此间有白莲是也，非芬陀利。优钵罗，亦有赤白二色。又有不赤不白者，形似泥卢钵罗花也。俱勿头，有赤及青二种。又云：俱勿头是莲华青色者。泥卢钵罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者。自如青莲，亦是此色。更有苏健地迦花，亦相似而小花。芬陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。最外叶极白，渐向内色渐微黄，乃至最在内者与萼色相近也。此花极香也。昔琉璃王害释女时，大迦叶于阿耨达池取此花，裹八功德水洒之。诸女身心得安乐，命终生天。因是投花于地遂成种，至今犹有之。花太可爱，径一尺馀，尤可爱也。此法华所引中者是，是漫荼罗八叶者也。」
【佛学常见辞汇】
植物名。印度共有四种的莲华，即优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教以莲华代表清净，因莲华出污泥而不染。

【佛学大辞典】
（名数）佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门之三喻。迹门之三喻者，一为莲故华，是譬为实施权，如来于法华会坐，为显一乘之实，于尔前先说三乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，莲现譬显实，正于法华之会座，拓开三乘之权方便，显一乘之实义也。三花落莲成，是譬废权立实，即开三乘之权教，则权教自废，一乘之实教独存也。已上三喻，为就佛之垂迹身所说乘教上，譬开废之义者，故为迹门之三喻。是本经前十四品之意也。本门之三喻者，亦一为莲故华，是譬从本垂迹，如来自久远实成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花开莲现，是譬开迹显本，本经至寿量品，迦耶始成之佛，始打开为化身，显久远之本地也。三花落莲成，是譬废迹立本，开化身巳，则化身自废，独久成之本身成立也。巳上三喻，显佛之本地，为之开废，故为本门之三喻。见法华玄义一。

【佛学大辞典】
（杂语）诸佛常以莲华为座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：「以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。」大日经疏十五曰：「如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心。今秘藏中亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥，一切加持法门之身坐此华台也。然世间莲亦有无量差降，所谓大小开合色相浅深各发不同，如是心地花台亦有权实开合等异也。若是佛，谓当作八叶芬陀利，白莲华也，其华令开敷四布。若是菩萨，亦作此华坐，而令花半敷，勿令极开也。若缘觉声闻，当坐于花叶之上，或坐俱勿头华叶上。（中略）若净居诸天乃至初禅梵天等，世间立号为梵者皆坐赤莲华中。」

【佛学大辞典】
（术语）莲华部之弟子也。胎藏界三部之一，金刚界五部之一。
【佛学常见辞汇】
莲华部的弟子。

【佛学大辞典】
（人名）或曰青莲华尼，或曰郁钵罗华比丘尼，或曰嗢罗苾刍尼，或曰华色比丘尼，或曰莲华色尼，或曰莲华色女，或曰莲华淫女，或曰莲华女。皆是梵汉之不同，又译语之左右也，总取美女之容色而名之。而经论中有多数之莲华女，或同名同人，同名异人。

【佛学大辞典】
（故事）智度论十三存梵名，谓为郁钵罗华比丘尼。

【佛学大辞典】
（传说）智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名，谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身为轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂为彼所打杀。(参见：华色)

【佛学大辞典】
（传说）有二莲华女，皆是淫女，与前诸莲华女有别。经律异相三十二曰：「佛在耆阇崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇人，端正绝世胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬。即问化人：从何处来？化人答言：从城中来，欲还归家，虽不相识，可俱还到，向泉水上。二人俱还到泉水上，陈意委曲。化人睡卧枕莲华膝，须臾之顷，忽命绝，胀臭烂，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽无常？此人尚尔，我岂得久？故常诣佛学道，即诣佛所作礼自说。（中略）莲华闻法，欣然解释，得阿罗汉。」（莲华女经今不在藏内）。

【佛学大辞典】
（传说）毗奈耶杂事三十二曰：「佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女，名莲华色。衒色为业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识故，因即出家近圆，得阿罗汉果。（中略）莲华色遂往闇林，于闲静处，宴坐入定，受解脱乐。时婆罗门持五百金钱至舍城，问诸人曰：莲华色女今何处去？答言：彼已于释子法中而为出家向室罗伐。（中略）彼便往就报言：少女先有诚言，今持钱至，汝可与我共为欢乐？报言：婆罗门，我已弃舍罪恶之业，汝今宜去。报言：少女汝虽舍我，我不舍汝，宜可起，来必不相放。报言：汝于我身何处支体偏生爱乐？答曰：我爱汝眼。即以神力抉其两眼而授与之。时婆罗门便作此念：此秃沙门女能作如是妖术之法，拳打尼头，弃之出去。」