【生卒】：1059—1109 【介绍】： 宋华州人，一说阳翟人，字方叔，号济南。少孤贫，谒苏轼于黄州求教，轼称其文，与范祖禹荐于朝，不果。中年绝意仕进，定居颍昌。喜论古今治乱，哲宗元祐中上《忠谏书》、《忠厚论》、《兵鉴》于朝。有《济南集》、《德隅斋画品》等。

李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月岩集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂为华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以为廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月岩集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。

李廌（一○五九——一一○九），字方叔，号济南，又号太华逸民，华州（治今陕西华县）人。少以学问称乡里，谒苏轼于黄州，贽文求知，轼激赏之，谓其为「万人敌」。又闭门读书数年，再见轼，轼阅其所著，叹为「张耒、秦观之流」。乡举试礼部，轼典贡举，遗之，赋诗以自责。中年绝进取意。大观三年卒，年五十一。著文数千篇，由其子裒辑为《济南集》，又称《月岩集》，又编正、续二集。另有《师友谈记》、《德隅堂画品》等。见陈恬《李方叔遗稿序》（《国朝二百家名贤文粹》卷一五九），李之仪《月岩集序》（《永乐大典》卷二二五三七），《宋史》卷四四四有传。

【介绍】： 宋泉州晋江人，字去华。徽宗崇宁二年进士。调南海尉，以捕盗功改宣议郎，除处州教授，荐为国子博士，迁广西、东路提举学事，罢归。有《诗礼义解》。

崇宁四年（1105）任端州知州。

黄烨（？～一一二七），字子华，莆田（今属福建）人。徽宗宣和中补太学，充学谕。钦宗靖康二年（一一二七）卒。事见《闽诗录》丙集卷六。

【介绍】： 宋珍州人。徽宗大观间与骆文贵等以其地内附，授奉训大夫、内殿崇班使。

【生卒】：1073—1131 【介绍】： 宋哲宗后。洺州人。孟元孙女。元祐七年册为皇后，后废，出居瑶华宫。靖康之变，以废得免北迁。张邦昌僭位，尊为元祐皇后。高宗建炎元年尊为隆祐太后。苗、刘之变时，垂帘听政，事平，正皇太后尊号。卒谥昭慈献烈，改谥昭慈圣献。

孟皇后（一○七三——一一三一），洺州（治今河北永年）人。哲宗后。元祐七年册为皇后。绍圣三年因道家事废，出居瑶华宫，号华阳教主、玉清妙静仙师，法名冲真。元符末，向皇后主政，诏还内，号元祐皇后。崇宁元年再废。靖康之变，后以废得免北迁。二年，张邦昌复尊为元祐皇后，垂帘听政。寻降告天下书，奉迎康王。建炎元年尊称隆祐太后。三年，因苗、刘之变，再垂帘。事平撤帘。绍兴元年四月卒，年五十九。谥昭慈献烈，三年，改谥昭慈圣献。见《宋史》卷二四三《后妃传》下。

政和三年（1113）任监察御史。政和三年（1113）任校书郎。政和四年（1114）任殿中侍御史。政和五年（1115）2月为太子舍人。

政和四年（1114）任全州知州。

【介绍】： 宋越州山阴人，字国华。以祖父恩补太庙斋郎。徽宗宣和四年，以礼部尚书持节册立高丽王楷有功，还赐同进士出身。凡三使高丽，所过郡县，辄为守令宣传宋朝德意恩惠，以宽宥为务。高宗建炎中，守正奉大夫致仕。

傅墨卿（？——一一三○），字国华，越州山阴（今浙江绍兴）人。早为蔡翛门客，补太庙斋郎。政和中，授主客员外郎。宣和中为中书舍人，除给事中，右文殿修撰。以册立高丽王楷有功，还赐同进士出身。建炎元年，以守礼部尚书知舒州，以正议大夫提举临安府洞霄宫。四年卒。见《宋会要辑稿》职官一之三一、职官六九之六，《建炎以来系年要录》卷六、三四。

字国华。越州山阴县（今浙江绍兴）人。宣和四年（1122年）特赐第。初以荫补太庙斋郎。累迁中书舍人、翰林学士。宣和四年，以礼部尚书持节册立高丽王楷有功，赐同进士出身。仕至正奉大夫。

郑庭芬，字国华，莆田（今属福建）人。徽宗大观三年（一一○九）进士。宣和元年（一一一九），以辟雍博士参详贡举（《宋会要辑稿》选举二○之二）。四年，提举潼川府路常平（同上书食货五三之一八）。六年，提举荆湖北路常平（同上书食货二○之一四）。卒于成都路转运使任。有《覆瓿集》二十卷（《莆阳比事》卷三），已佚。《莆阳文献列传》卷二二有传。今录诗三首。

【介绍】： 宋会稽人。华镇子。徽宗大观三年进士。为太常博士。讨论典故，据经考古，无所依附。钦宗靖康初，争金人尊号，贻怒当涂。及徽、钦二帝北狩，忧愤而卒。有《越中考古录》。

华镇子。越州会稽县（今浙江绍兴）人。大观三年（1109年）进士。累官太常博士。

【生卒】：1083—1166 【介绍】： 宋润州丹阳人，字彦正，一作彦政，晚号华阳老人。入太学，三中首选，徽宗政和四年以上舍及第，特授太学官。除校书郎，论事与蔡京不合，被挤罢职。久之还故官，兼修《国朝会要》、校定御前文字。后累官中书舍人。高宗建炎初为给事中，以秦桧用事致仕。桧卒，召为吏部侍郎兼侍读。在朝屡有论列，迁参知政事。告老，以资政殿学士知婺州，寻致仕。有《华阳集》等。

张纲（一○八三～一一六六），字彦正，晚号华阳老人，金坛（今属江苏）人（元《至顺镇江志》卷一八）。徽宗政和四年（一一一四），试上舍及第，释褐授承事郎。五年，为国子正。六年，除太学博士、秘书省校书郎。八年因忤蔡京出主管成都玉局观。宣和三年（一一二一），再除秘书省校书郎，兼修国朝会要。四年，除著作佐郎。五年，为屯田员外郎。高宗建炎元年（一一二七），除两浙提点刑狱。绍兴二年（一一三二），改江东提点刑狱。三年，召为中书舍人。四年，迁给事中，以言事罢，提举江州太平观。二十三年，以左中奉大夫致仕。二十五年，秦桧死，起为给事中。二十六年，除吏部侍郎，兼侍讲。二十七年五月为参知政事，九月，以年老辞机务，除资政殿学士，出知婺州。二十八年，转左大中大夫，依前充资政殿学士致仕。孝宗乾道二年卒，年八十四，谥章简。有《华阳集》四十卷，其中诗五卷。又有《瀛洲唱和集》八卷等，已佚。事见本集卷四○附洪箴《张公行状》，《宋史》卷三九○有传。　张纲诗，以明万历二十五年金坛于文熙刻《华阳集》（藏北京图书馆，四部丛刊三编亦据此本影印）为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称名贤小集）、《曲阿诗综》。新辑集外诗一首，附于卷末。

张纲（一○八三——一一六六），字彦正，晚号华阳老人，镇江府金坛（今江苏金坛）人。政和五年举进士，徽宗以其三中首选，特除太学正，迁博士。宣和三年除校书郎。论事与蔡京不合，出管玉局观。久之还故官，兼修《国朝会要》，校正御前文字。迁著作佐郎，为屯田、司勋郎。靖康元年，出为两浙提刑。绍兴二年，改江东提刑，次年擢中书舍人。四年，除给事中，以劾提举江州太平观。绍兴二十三年引年致仕。二十五年召为吏部侍郎，次年兼侍讲，权吏部尚书、参知政事。期年告老，以资政殿学士知婺州，寻致仕。乾道二年卒，年八十四，赐谥章简。著有《尚书解》三十卷、《六经辨疑》五卷、《确论》十卷、《闻见录》五卷、《华阳集》四十卷。见所撰《乞宫观第四状》（《华阳集》卷一六）、洪箴《张公行状》（《华阳集》卷四○）、《宋史》卷三九○本传。

华山道人，钦宗时人（《老学庵笔记》卷三）。

释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。 系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

【生卒】：1088—1155 【介绍】： 宋通远军熟羊寨人，字子华。以武勇应募，屡胜金兵，时称“王夜叉”。高宗建炎元年，率部勤王，隶刘光世部。三年，迁前军统制，讨伐苗傅、刘正彦之乱，因擅杀韩世忠部将，编管郴州，寻复职，后改隶张俊。绍兴十年，宋军攻金，德取宿州、亳州，以功迁侍卫亲军马步军都虞候。次年，柘皋之战大败金铁骑兵。官终荆南副都统制。卒谥威定。