【佛学大辞典】
（术语）天台判教五时之一。谓佛成道最初在三七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举三解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：「宗家意。第二七日说前七会。鹿苑以后说第八会。」此等说皆依十地经论一所举「如是我闻，一时婆伽婆，成道未久。第二七日，在他化自在天中自在天王宫摩尼宝殿，与大菩萨俱。」之经文，及世亲「何故不初七日说？思惟行因缘行故」之释，净影亦据之。大乘义章一曰：「若依大乘，第二七日宣说华严修多罗也。」而天台一家定为成道日已后三七日间之说，是取法华经方便品所谓「我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事」，以此思惟时，正为华严之说时故也。言心者，如来成道，不立其座，直对大乘菩萨于三七日间说华严之大法，感见彼小机为观树经行而作思惟者也。玄义十下以为华严顿说之證文，引方便品三七思惟文了，乃曰：「我始坐道场，即是明顿也。（中略）寂灭道场，始成正觉，为诸菩萨，顿说大乘。如日初出，前照高山，此明最初释迦顿说也。」同释签曰：「约大机即寂场之时，约小机即成已思惟未说之时。」（寂场之时者，谓于寂灭道场说华严之时）。文句记曰：「小见三七停留，大都终始无改。」然华严疏钞一上所举三解中之第一解，全不准于台宗之义。其文曰：「初七说前五会。第二七日说十地等。第九一会乃至后时。以祇园身子皆后时故。」（此依唐经七处九会，故曰第九会，依晋经则第八会也）。要之华严宗决为第二七日之说不定其长短，又不分前分后分。法相宗取第二七日之说，而分前分与后分，天台宗定为初成道后三七日，而亦分前分后分，其后分为三七日已后至涅槃之长时说（是曰时长华严）。
【佛学常见辞汇】
佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。
【三藏法数】
华严，经名也。时者，谓初说此经，如日照高山之时也。盖如来初为大乘根熟者，首谈此经。唯是无尽法界，性海圆融，空有齐彰，色心俱入；湛森罗于海印，现刹土于毫端。但化大乘菩萨，是名华严时也。（海印者，即三昧之名。喻佛智也。谓如来之智，鉴照诸法，如海能现万像也。刹，梵语具云刹摩，华言土田，此云刹土者，华梵兼举也。）

【佛学大辞典】
（书名）五卷，贤首著。

【佛学大辞典】
（经名）大方广佛华严经之略名。大方广为所證之法，佛为能證之人，證得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：「大方广者，所證法也。佛华严者，能證人也。大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆觉满。华喻万行披敷，严乃饰法成人，经乃贯穿常法。」四教仪集注上曰：「因行如华，庄严果德。」此华譬因行也。探玄记一曰：「佛非下乘，法超因位，果德难彰，寄喻方显。谓万德究竟，环丽犹华，互相交饰，显性为严。」此华譬果德也。大日经疏曰：「华有二种：一者万行华。二者万德行。」

【佛学大辞典】
（杂语）华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别为前后二分，前分七会为佛成道后三七日间之说法，第八会之后分为其后之说法，华严宗谓为成道后第二七日之说法，八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法，同华严宗，别前后二分，后分华严为后时之说法，与天台宗所说同。探玄记三曰：「一乘本教，要在初时第二七日，更无异说。仍摄前后各无量劫，念念无间，一一念中亦各摄彼前后际劫，亦如帝网重重无尽九世十世之所转也。」天台法相之说，(参见：华严时)

【佛学大辞典】
（杂语）华严经有三译。一六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，一名六十华严，或名晋经，或名旧经。智俨造五卷之疏，名曰搜玄记，贤首造探玄记二十卷。二八十卷，唐实叉难陀译，一名八十华严，或曰唐经，或名新经。慧苑造刊定记十六卷，清凉作疏二十卷。演义钞四十卷，三四十卷，唐般若译，一名四十华严。清凉造十卷之疏。此中前二经，具略相违，而终始略同，后一经但详说前二经入法界品之一品。

【佛学大辞典】
（传说）此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下三本。下本有十万偈，三十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传于阎浮提。支那所译之三本，即皆为其下本十万偈之抄略也。晋译仅三万六千偈，唐译仅四万五千偈，因之称曰略本经。此三本之缘由，真谛三藏据西域之传纪而说。见贤首华严传记一、探玄记一。

【佛学大辞典】
（名数）有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之刹土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔，四大海水之墨，书一品之修多罗，尚不可穷尽，如是品其数过尘沙，此亦非贝叶之所可记，此事出本经入法界品。三上本，四中本，五下本。此三者，即所谓三本之华严，据西域记传之说。六略本，是六十华严经之梵本，有三万六千偈，要略彼下本十万偈者。七论释，龙树所造之大不思议论，世亲所造之十地论等解释本经者。八翻译，即六十华严经，译为略本三万六千偈者。九支流，兜沙经，菩萨本业经等，由大经支出流行者。十感应，依念持之功而于经有感应者。是虽依于其人，今推功而属于经。见华严探玄记一。二清凉所说之十类：一略本经，二下本经，三中本经，四上本经，此四同贤首。五普眼经，是同贤首之大本。六同说经，无量尘沙之诸佛，常恒说同一之法者。七异说经，对万差之机类，说万差之法者。此二者为别开贤首之恒本者也。八主伴经，诸佛互为主伴说同一之法者。如此土之佛为主而说十住，则他土诸佛各伴之而说十住。九眷属经。华严经之方便说种种之馀经者。十圆满经，圆融前之诸本而包含一切者。见华严经疏三。

【佛学大辞典】
（杂语）华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科三卷，隋吉藏撰。华严经合论一百三十卷，唐李通玄造论，志宁釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜二卷，唐释杜顺述，澄观释。华严五教止观一卷，隋杜顺说。华严一乘十玄门一卷，隋杜顺说，唐智俨撰。注华严法界观门一卷，唐释杜顺述，宗密注。于大方广佛华严经中搜玄分齐通智方轨五卷，唐智俨记。华严五十要问答二卷，唐智俨集。华严经内章门等杂孔目章四卷，唐智俨集。华严经探玄记二十卷，唐法藏述。华严经文义纲目一卷，唐法藏撰。华严经策林一卷，唐法藏述。华严经问答二卷，唐法藏撰。华严经义海百门一卷，唐法藏述。华严关脉义记一卷，唐法藏述。华严游心法界记一卷，唐法藏撰。华严三昧章一卷，唐法藏述。华严发菩提心章一卷，唐法藏述。华严十重止观一卷，唐法藏撰。华严经普贤观行法门一卷，唐法藏撰。华严一乘教义分齐章四卷，唐法藏述。华严经旨归一卷，唐法藏述。华严经明法品内立三宝章二卷，唐法藏述。修华严奥旨妄尽还源观一卷，唐法藏述。宋净源重校。华严经疏六十卷，华严经随疏演义钞九十卷，华严经疏钞三十卷，以上唐澄观撰。贞元新译华严经疏十卷，唐澄观述。华严经行愿品疏科一卷，普贤行愿品别行疏钞六卷，唐澄观别行疏，宗密随疏钞。华严经疏科文十卷，华严经疏钞玄谈九卷，华严经疏演义钞八十卷，以上澄观撰述。华严经疏注百二十卷，唐澄观述。宋净源录疏注经。缺卷二十一至七十又九十一至一百。大华严经略策一卷，华严经入法界品十八问答一卷，华严经七处九会颂释章一卷，以上澄观撰述。华严经纲要八十卷，澄观疏义，明德清提挈。皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一卷，唐静居撰。华严经文义记六卷，唐灵裕集记。复庵和尚华严纶贯一卷，续华严经略疏刊定记十五卷，唐慧苑述。华严原人论并解四卷，唐宗密述。元圆觉解。注华严法界观科文一卷，唐宗密述。注华严法界观科文一卷，唐宗豫述。华严一乘成佛妙义一卷，唐见登集。华严经普贤行愿品疏科一卷，宋遵式治定。华严经要解一卷，宋戒环集。华严经吞海集三卷，宋道通述。华严法相槃节一卷，宋道通述。法界观披云集一卷，宋道通述。注同教问答一卷，宋道通述。释云华尊者融会一乘义章明宗记一卷，宋师会述。注华严同教一乘策一卷，宋师会述，希迪注。华严一乘教义分齐章焚薪二卷，宋师会录。华严一乘教义分齐章科一卷，宋师会述。华严一乘教义分齐章复古记六卷，宋师会善熹述。注华严金师子章一卷，宋承迁注。注华严法界观门颂二卷，宋本嵩述。注华严七字经题法界观三十门颂二卷，宋本嵩述颂，元琮湛集解。华严妄尽还源观科一卷，宋净源刊正。华严妄尽还源观疏钞补解一卷，原人论发微录三卷，以上宋净源述。华严一乘教义分齐章义苑疏十卷，宋道亭述。华严悬谈会玄记四十卷，元普瑞集。原人论解三卷，元圆觉解。原人论合解二卷，元圆觉解，明扬嘉祚删合。华严经感应略记一卷，明祩宏辑录。华严大义一卷，明善坚撰。出古庭禅师语录。华严经合论简要四卷，明李贽简要。华严感应缘起传一卷，弘璧辑。华严经纲目贯摄一卷，永光录集。华严经三十九品大意一卷，永光敬录。注华严经合论纂要三卷，明方泽纂。一乘决疑论一卷，华严念佛三昧论一卷，以上彭际清述。华严经感应传一卷，胡幽贞刊纂。华严经持验记一卷，周克复纂。华严经谈玄决择六卷，缺首卷。上京沙门鲜演述。圆宗文类，高丽义天集。存十四及二十二。华严一乘法界图一卷，新罗义湘撰。华严海印三昧论一卷，新罗明晶述。华严心要法门一卷，同上。华严镜灯章一卷，续法集录。华严经文义要决问答四卷，新罗表员集。

【佛学大辞典】
（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非三七日之说法。三时长华严。谓三七日后，佛将尽未来际对于其机说华严之法者，其中佛一代中之时长华严阿难结集之，附于彼三七日所说之前分华严后。即后分华严是也。后分与时长，其体为一，仅就会而分前分与后分，就时而分三七日与时长，异其称耳。四法界华严，此不依经帙为一代教中说法界之理者之通称。见四教仪集注上，增晖记一、七帖见闻二本，半字谈一。

【佛学大辞典】
（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，贤首著。为答唐则天武后之问：借庭前之金狮子为喻，以显华严之教观者。初明法界缘起，次论五教，最后说涅槃。

【佛学大辞典】
（杂名）对于般若部等而言。即藏经之分类名，大方广华严经及其别出并支派之经也。

【佛学大辞典】
（术语）六十华严经一部有三十四品。合人中三处与天上四处为七处，于普光法堂重会总有八会。

【佛学大辞典】
（术语）八十华严经一部有三十九品，七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分为他化天与普光明殿二处故为九会。

【佛学大辞典】
（术语）法华经有三周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，于第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果为行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明十信十住十行十回向十地差别之因，次三品明三德差别之果。因之云差别因果。三平等因果，第六会之馀普贤行品性起品之二品也。普贤行品圆融以上十信等之五十位说平等之因，性起品会以上三品，差别之果令归于一法界之性起。因之因与果皆平等，故云平等因果。四成行因果，第七会离世间品之说也。此一品初明信住行向地之五行，后说八相成道。以此因行成此果行，故云成行因果。五證入因果，第八会之入法界品也。此一品有本末二会，于本会明佛自在现證入之果，于末会明善财童子證入法界之因。因之而曰證入因果。华严一经，仅五周因果之说而已。见探玄记一。