【佛学大辞典】
（杂语）(参见：因解悟百千门)

【佛学大辞典】
（术语）过现未三住劫，各有一千佛出世。贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，为佛之出世。于第九减劫，始有佛，名拘留孙佛。是为千佛之第一。次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫，有弥勒出世，次于第十增减之减劫中，有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。
【佛学常见辞汇】
现在的住中劫，名叫贤劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孙佛，终至楼至佛，是名贤劫千佛，本师释迦牟尼佛，为其中之第四尊佛。

【佛学大辞典】
（杂语）或以为一转轮王之千子，或以为千手观音之化出，或以为千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发无上道心。千子于贤劫次第成正觉。其第一子净意，即拘留孙佛是也。乃至弟千子意无量，即楼至佛是也。后二弟法意言：诸兄成佛，则我当为金刚力士，护卫佛法。法念言：我当为梵王，请佛转法轮。」贤劫经八曰：「过去久远世，有无量精进如来。时有国王，名德华。王有千子，闻佛所说，发心修行，遂皆成最正觉，是今贤劫中出兴之千佛也。」千佛因缘经曰：「过去大宝劫时有宝灯焰王如来。其像法中有一大王，名光德。王之学堂有千子，年各十五，闻诸比丘称赞三宝，随比丘诣像前，各发无上道心，遂成最正觉。今拘留孙像乃至最后之楼至佛是也。」千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经曰：「我亦曾见过去毗娑尸佛，现此千手千眼大降魔身。世尊！我今亦现此千手千眼大降魔身，于千臂中各现出一转轮王，为同贤劫千代转轮圣王，于千手千眼中各现出一佛，示同贤劫千佛故，菩萨降魔身中，此身为最。」千眼千臂观世音菩萨陀罗尼经上曰：「过去毗婆尸佛，化现降魔身，千眼各出一佛，为贤劫千佛，千臂亦各化出一轮王，为千代轮王。」药王经曰：「释迦牟尼佛告大众曰：我曾于往昔无数劫时，妙光佛末法中，闻是五十三师名。信心欢喜，复使他闻持。他人复展转相教，至三千人。其千人华光佛为首，毗沙浮佛为终，于过去庄严劫成道之千佛是也。其千人拘留孙佛为首，楼至佛为终，于现在贤劫中成道之千佛是也。其千人日光佛为首，须弥相佛为终，于未来星宿劫当成佛。」其千佛之名出于现在贤劫千佛经及贤劫经第六卷千佛名品。又第七卷千佛兴立品，一一说其父母弟子国城佛寿等。第八卷千佛发意品，一一说其发心因缘。此千佛于胎藏界曼荼罗总略为十六尊。

【佛学大辞典】
（经名）现在贤劫千佛名经之略称。

【佛学大辞典】
（故事）贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利于石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立为第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满足，便生千叶莲华。欲生之时，大夫人以物缦眼，不听自看。取千叶莲华，盛著篮里，掷于河中。时乌耆延王将诸徒众，下流游戏。见有一篮，即便接取。开而看之，见千叶莲华，一叶有一小儿。取之养育，以渐长大，各有大力。即时将诸军降伏诸国，次到梵豫国，王闻军至，募能攘却者。第二夫人言：但为我作百丈之台，我坐其上，必能攘却。作台已竟，夫人在上而坐。尔时千子欲举弓射，自然手不能举。夫人语言：我是汝母。即时两手构乳，一乳之中有五百歧，入千子口中。诸子于是和合，自相劝率。以五百子与亲父母，以五百子与养父母。时二国王各畜五百子。佛言欲知彼时千子者，贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人缦他目者，文鳞瞽目龙是也。尔时父者，白净王是也。尔时母者，摩耶夫人是也。」

【佛学大辞典】
（故事）释尊将说法华时，怀增上慢之心者有五千人，言我等已證妙果，何要闻法华，各立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座立，礼佛而退。」

【佛学大辞典】
（传说）王以多杀之罪虽闻马鸣说法，犹生大海中为千头鱼。剑轮回身，斫头。随斫随生，须臾不止。时有罗汉为维那，鸣犍稚，王闻其声，苦痛止息，因请罗汉，长打犍稚。见付法藏传五，行事钞上一，经律异相。

【佛学大辞典】
（传说）转轮王于轮宝之外，具六种之宝，合有七宝，又具足千子。长阿含六卷转论圣王修行经曰：「一金轮宝，二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六居士宝，七主兵宝。千子具足，勇健雄猛。」涅槃经十二曰：「即于东方金轮宝，其轮千辐，毂辋具足。（中略）复有象宝，状白端严如白莲华。（中略）次有马宝，其色绀焰，髦尾金色。（中略）次有女宝，形容端正，微妙第一。（中略）其后不久，于王宫内自然而有宝摩尼珠，纯青琉璃，大如人。（中略）其后不久，有主藏臣，自然而出，多饶财宝，巨富无量。（中略）其后不久，有主兵臣，自然而出，勇健猛略，策谋第一。（中略）七宝成就，千子具足。」俱舍论十二曰：「经语轮王出现于世，便有七宝出现世间。其七者何？一者轮宝，二者象宝，三者马宝，四者珠宝，五者女宝，六者主藏臣宝，七者主兵臣宝。」此中长阿含所说之居士宝，涅槃俱舍谓之主藏臣宝。杂譬喻经谓之典财宝。

【佛学大辞典】
（传说）昔有转轮圣王为婆罗门剜身燃千灯，以供养之，闻半偈曰：夫生辄死，此灭为寂。见大方便佛报恩经三，经律异相二十四。

【佛学大辞典】
（修法）修不动护摩，烧乳木八千枚也。立印轨曰：「作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧，八千枚为限。」

【佛学常见辞汇】
八万四千个烦恼。劳尘就是烦恼的意思。

【佛学常见辞汇】
世间有三种，即五阴世间、众生世间与国土世间，每一种世间，各有一千的性，一千的相，三种世间，就有三千性，三千相，所以叫做三千性相。

【佛学常见辞汇】
一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。

【佛学次第统编】
西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。三藏法数引华严孔目云：「八万四千尘劳八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。」论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百。约三世各有一百，共成三百。而现在世一百时促，不论相助，于过去未来二世二百，又各各以一使为头，九使为助，共成二千。合前现在世一百，共成二千一百。又约多贪、多瞋、多痴、等分、四种众生，各有二千一百，共成八千四百。又约四大、六衰、各有八千四百，总成八万四千尘劳也。
┌现在………成一百┐
贪┐　┌贪┐　│　　　　┌贪┐　│　　　　　　　　　┌地┐
瞋│　│瞋│　│　　　　│瞋│　│此　　　　成　　　│水│成
痴│十│痴│成│过去┐成│痴│　│二┌多贪┐八┌四大┤火│八
慢│使│慢│一│　　│二│慢│成│千│多瞋│千│　　└风│万
疑├各┤疑├百┤　　├百┤疑├二├一┤　　├四┤　　┌色├四
身│历│身│历│　　│再│身│千┘百│多痴│百│　　│声│千
边│十│边│三└未来┘约│边│　　约└等分┘又│　　│香│尘
邪│使│邪│世　　　　　│邪│　　四　　　　约└六衰┤味│劳
取│　│取│　　　　　　│取│　　分　　　　　　　　│触│
戒┘　└戒┘　　　　　　└戒┘　　　　　　　　　　　└法┘

【佛学次第统编】
千如各有众生国土五阴三世间之别。
一、五阴世间　又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。
二、众生世间　又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间　又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别者，是五阴中假立于色阴之上者。
千如各具三世间，则相乘为三千世间。