【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经之略。一卷。不空译。

【佛学大辞典】
（术语）千如是之略。
【佛学次第统编】
十法界一一各具十如是法，谓如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。
一、如是相　相以据外，揽而可别，如水火相异，如人面色具诸体等，心亦如是，具一切相。
二、如是性　性以据内，种类各别为义，如木中火性，心具一切五阴性，不得言无。
三、如是体　体以主质为义，十界皆以色心为体。
四、如是力　力者堪任有用为义。
五、如是作　作者营造建立为义，离心无作，当知具一切作。
六、如是因　因者招果为义，但使有心，则诸因具足。
七、如是缘　缘者缘由助业为义，无有一法不从缘生。
八、如是果　果者剋获有得为义，习因习续于前，习果获得于后。
九、如是报　报者酬因为义，习因习果，通名为因，招后世报，故谓之报。
十、如是本未究竟等　本未究竟者，相为本，报为未。所归趣处为究竟等，前之九如是，皆事也。今之究竟等，理也。九事所缘，为平等之理，故谓之等。
百界一一各具此十如是，则相乘而为千如。

【佛学大辞典】
（术语）天台之用语。上自佛界，下至地狱界总有十界，十界之性各具十界，故相乘而为百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是，故为千如是。以乘三种之世间，则有三千。台家所立诸法实相之数目也。玄义二曰：「此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界千如是。」

【佛学大辞典】
（术语）谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华台，其千叶一一有百亿之国（即三千大千世界也），其一一国各有一佛于成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身。」

【佛学大辞典】
（人名）玄奘三藏之嘉号也。释氏要览中曰：「长安常辩二法师为上京法匠，嗟赏奘法师曰：汝可谓释门千里驹也。」

【佛学大辞典】
（术语）谓过现未三劫各有一千佛出世也。单言千佛者，贤劫即现劫之千佛，释迦其第四佛也。法华玄义六曰：「摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗睺罗千佛之子。」三宝感通录上曰：「释含照图写千佛像感应。」

【佛学大辞典】
（经名）有过去庄严劫千佛名经，现在贤劫千佛名经，未来星宿劫千佛名经三种，各一卷，阙译。(参见：三千佛名经)。传灯录曰：「有秀才看千佛名经，问招贤禅师曰：百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。说现劫千佛之因缘。

【佛学大辞典】
（术语）千百之是非也。对于百非而言。二教论上曰：「一法界心非百非，背千是。」

【佛学大辞典】
（术语）明门者，智慧之异名，通达千种之法之智慧，谓之千法明门。第二地菩萨之所修。新译仁王经中曰：「若菩萨摩诃萨，住千佛刹，作忉利天王，修千法明门，说十善道化一切众生。」

【佛学大辞典】
（真言）不动尊之印明也。(参见：不动明王)

【佛学大辞典】
（天名）帝释天之异名。杂阿含经四十曰：「比丘白佛言：何因何缘释提桓因复名千眼？佛告比丘：彼释提桓因本为人时聪明智慧，于一坐间思千种义，观察称量，以是因缘彼天帝释复名千眼。」最胜王经曰：「千眼帝释王。」

【佛学大辞典】
（菩萨）与千手千眼观世音同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐智通译。与千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经同本。

【佛学大辞典】
（人名）龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰：「龙树作千部论。」百论序疏曰：「天亲本小乘学造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。」颂疏一曰：「弘道于五天，制论于千部。」