(1).十人。《书·大诰》：“民献有十夫，予翼以于敉寧武图功。”《吴子·论将》：“路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“譬如有人，虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久必自委顿，乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。”
(2).千亩田。古代井田制，一夫受田百亩，故以“夫”借指百亩田。《周礼·地官·遂人》：“十夫有沟，沟上有畛。” 郑玄 注：“十夫，二邻之田。” 孙诒让 正义：“五家为邻，二邻为联，则有十家。”

酒。宋。苏轼 泗州除夜雪中黄师是送酥酒诗二首之二：「欲从元放觅拄杖，忽有曲生来坐隅。」宋。陆游 〈初春怀成都〉诗：「病来几与曲生绝，禅榻茶烟双鬓丝。」也称为「曲秀才」。

(1).从事同一或同类事务的前后十人。十，约数。《史记·刘敬叔孙通列传》：“吾不用公言，以困 平城 。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。” 宋 黄庭坚 《次韵谢黄老送墨竹十二韵》：“古今作生竹，能者未十辈。”
(2).指同类的十物。 宋 杨万里 《谢唐德明惠笋》诗：“高人爱笋如爱玉，忍口不餐要添竹。云何又遣十辈来，昏花两眼为渠开。”

(1).古代军队编制，五人为伍，十人为什，称什伍。亦泛指军队的基层建制。《礼记·祭义》：“军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。” 郑玄 注：“什伍，士卒部曲也。” 孔颖达 疏：“五人为伍，二伍为什。” 唐 柳宗元 《贞符》：“然后强有力者出而治之，往往为曹於险阻，用号令起，而君臣什伍之法立。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷九：“ 艺祖 平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺以为兵，连营以居之，什伍相制，束以军法。”
(2).古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。《管子·立政》：“十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。”《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。” 司马贞 索隐引 刘氏 云：“五家为保，十保相连。” 张守节 正义：“或为十保，或为五保。”《后汉书·左雄传》：“县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。”《续资治通鉴·宋宁宗嘉定五年》：“为之具田器，贷种粮，相其险易，聚为室庐，联以什伍，教以击刺，或乡为一团，里为一社。”

1.一群人、一党。《旧唐书。卷一九。僖宗本纪》：「若诸军全捕得一火草贼数至三百人以上者，超授将军，赏钱一千贯。」元。关汉卿《单刀会》第二折：「他瞅一瞅漫天尘土桥先断，喝一声拍岸惊涛水逆流，那一火怎肯干休。」也作「一伙」、「一夥」。
2.一灯。唐。项斯 江村夜泊诗：「几家深树里，一火夜渔归。」
3.一把火焚烧。唐。吴融 废宅诗：「不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。」
4.一次。《喻世明言。卷三。新桥市韩五卖春情》：「情兴复发，又弄一火。」

(1).《书·泰誓》：“予( 周武王 )有乱臣十人，同心同德。” 孔 传：“我治理之臣虽少而心德同。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：乱，治也。”十人，指 周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 毕公 、 荣公 、 太颠 、 闳夭 、 散宜生 、 南宫适 、 文母 (一说指 文王 之后 大姒 ，一说指 武王 之妻 邑姜 )。后因以“十乱”指上述十个辅佐 周武王 治国平乱的大臣。 晋 潘岳 《西征赋》：“岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“辰位列四星，帝功参十乱。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“ 邑姜 以一妇人而足九人之数，不妨其与 周 、 召 、 太公 之流并为十乱。” 王紫诠 《去学校积弊以兴人材论》：“ 周 有十乱而国以兴， 汉 有三杰而基业以立。”
(2).泛指辅佐皇帝的十个有才能的人。 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后纪》：“文则有 王 公 世扬 、 孙 公 瑋 、 李 公 汶 、 张 公 养志 ，武则有 王 公 之楨 、 陈 公 汝忠 、 王 公 名世 、 王 公 承恩 、 郑 公 国贤 ，而有 郑贵妃 主之於内，此之谓十乱。”

古时军队中的基层编制单位。《淮南子。兵略》：「正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。」汉。贾谊 过秦论：「陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤；陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中。」

(1).指 南朝 陈 后主 的亲信 江总 、 孔范 等十人。《南史·陈后主纪》：“﹝ 陈后主 ﹞常使 张贵妃 、 孔贵人 等八人夹坐， 江总 、 孔范 等十人预宴，号曰‘狎客’。先令八妇人襞采笺，製五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。”
(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”
(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 秦会之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孙为门客， 王会 以妇弟为亲客， 郭知运 以离婚为逐客， 吴益 以爱壻为娇客， 施全 以剚刃为刺客， 李季 以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客， 丁禩 以出入其家为狎客， 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬于 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮号慟墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为弔客，足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 秦太师 十客： 施全 ，刺客； 郭知运 ，逐客； 吴益 ，娇客； 朱希真 ，上客； 曹咏 ，食客； 曹冠 ，门客； 康伯可 ，狎客；又有庄客以及词客； 汤鹏举 ，恶客。”
(4).指十二种名花。

古代兵制，十人为火，同于一灶起火作饭，故称同火的人为「火伴」。《乐府诗集。卷二五。横吹曲辞五。古辞。木兰诗二首之一》：「出门看火伴，火伴皆惊惶。」后来泛指同伴。《水浒传》第四四回：「西山地面广阔，可令童威、童猛弟兄两个，带领十数个火伴，那里开店。」也作「伙伴」。

(1).称相友好的十人。《新唐书·陆馀庆传》：“﹝ 陆餘庆 ﹞雅善 赵贞固 ， 卢藏用 、 陈子昂 、 杜审言 、 宋之问 、 毕构 、 郭袭微 、 司马承禎 、释 怀一 ，时号方外十友。”《明史·文苑传一·王行》：“ 高启 家北郭，与 行 比隣， 徐賁 、 高逊志 、 唐肃 、 宋克 、 余尧臣 、 张羽 、 吕敏 、 陈则 皆卜居相近，号北郭十友。”
(2).戏称所喜爱的十物。

古代兵制，十人共灶同炊，称为“同火”。后泛指共同参加某种组织，从事某种活动者。《宋书·孝义传·卜天生》：“ 天与 弟 天生 ，少为队将，十人同火。”《七国春秋平话》卷下：“言未尽，有 马昇 同火人 解信 ，现名 解珍 独行虎 ，一个是 混天大王 震江龙 张元 ，归 齐 寨。” 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷四：“同火二字见《宋书·卜天与传》。葢行军十人共一灶，故《唐书·乐志》有‘十人为火’之语。后来江湖经商，同伴者亦谓之同火，取同行共炊之意。”

旧时兵制，十人为什，置一长，称什长。《墨子·备城门》：“城上十人一什长，属一吏士，一帛尉。”《宋史·兵志六》：“三路见训民兵非久，什长艺成，须便行府界团教之。”《老残游记》第六回：“这闺女有一天在门口站着，踫见了府里马队上什长 花肐膊 王三 。”

同时以文才著称的十人。(1) 唐 大历 间 卢纶 等十人。《新唐书·文艺传下·卢纶》：“ 纶 与 吉中孚 、 韩翃 、 钱起 、 司空曙 、 苗发 、 崔峒 、 耿湋 、 夏侯审 、 李端 皆能诗齐名，号 大历 十才子。”参见“ 大历十才子 ”。(2) 明 初 高启 等十人。《明史·文苑传一·王行》：“初， 高启 家北郭，与 行 比隣， 徐賁 、 高逊志 、 唐肃 、 宋克 、 余尧臣 、 张羽 、 吕敏 、 陈则 皆卜居相近，号北郭十友，又称十才子。”(3) 明 初 林鸿 等十人。《明史·文苑传二·林鸿》：“ 闽 中善诗者，称十才子， 鸿 为之冠。十才子者， 闽 郑定 ， 侯官 王襃 、 唐泰 ， 长乐 高棅 、 王恭 、 陈亮 ， 永福 王偁 及 鸿 弟子 周玄 、 黄玄 ，时人目为二 玄 者也。”(4) 明 景泰 间 刘溥 等十人。《明史·文苑传二·刘溥》：“﹝ 刘溥 ﹞ 宣德 时以文学徵……其诗初学‘西崑’，后更奇纵，与 汤胤勣 、 苏平 、 苏正 、 沈愚 、 王淮 、 晏鐸 、 邹亮 、 蒋忠 、 王贞庆 号 景泰 十才子， 溥 为主盟。”参见“景泰十才子”。(5) 明 弘治 间 李梦阳 等十人。《明史·文苑传二·李梦阳》：“ 梦阳 才思雄鷙，卓然以復古自命……与 何景明 、 徐禎卿 、 边贡 、 朱应登 、 顾璘 、 陈沂 、 郑善夫 、 康海 、 王九思 等号十才子。”

同伴。参见「火伴」条。如：「伙伴们！咱们该歇歇了。」

同伴。如：「他是我们登山的老夥伴。」《醒世姻缘传》第七四回：「你是少妇，该结了夥伴才是，为什么自己一个便去？」

古代兵制，十人为火，同于一灶起火作饭，故称同火的人为「火伴」。《乐府诗集。卷二五。横吹曲辞五。古辞。木兰诗二首之一》：「出门看火伴，火伴皆惊惶。」后来泛指同伴。《水浒传》第四四回：「西山地面广阔，可令童威、童猛弟兄两个，带领十数个火伴，那里开店。」也作「伙伴」。

唐代兵制，五人为伍，十人为火。指军队。唐。柳宗元 段太尉逸事状：「顾叱左右曰：『皆解甲，散还火伍中，敢哗者死。』」