1. 农历每月十五日，此时月亮圆满，古称“望”日。
2. 特指农历七月十五日（中元节），我国部分地区有祭祀祖先的“过月半”习俗。
3. 泛指一个月的中间时段，或约十五天的时长。
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1.阴历每月十五日。《仪礼。士丧礼》：「月半不殷奠。」《金瓶梅》第五四回：「今日又不是初一月半，乔作衙甚的？」
2.月的上、下弦。汉。刘熙《释名。释天》：「弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。」清。顾炎武《日知录。卷三二。月半》：「然亦有以上下弦为月半者。」

【蜀五】“蜀五君”的省称，指汉代蜀地以文才或学术著称的司马相如、王褒、严君平、扬雄、林闾翁孺五人，五人皆为蜀地文化代表人物，在辞赋、经学、道家思想等领域各有建树，后世常合称为“蜀五君”，简作“蜀五”。
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1. 基本义：登上高处，泛指从低处抵达海拔或位置更高的地方。
2. 重阳节民俗：指农历九月初九的登高活动，古人认为此日登高可避灾消厄、祈福延寿。
3. 人日民俗：部分地区在农历正月初七（人日）有登高的传统，用以祈求一年平安顺遂、人寿年丰。
4. 喻指仕途得志、地位擢升：借登高的动作比喻在官场或事业上获得晋升，地位提高。例：他凭借过人才干，数年间便登高显位，深受器重。
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1.登上高处。《礼记。曲礼上》：「听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。」《史记。卷二七。天官书》：「登高而望之，下属地者三千里。」
2.阴历九月初九重阳节有登高的习俗。南朝梁。吴均〈续齐谐记〉：「汝南桓景随费长房游学，累年，长房谓曰：『九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。』」景如言齐登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死，长房闻之曰：『此可代也。』今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸盖本于此。」唐。王维 九月九日忆山东兄弟诗：「遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。」

1. 萧条冷落的样子。多用于形容环境、景象。
2. 空寂清幽的样子。常形容山林、居处的氛围。
3. 稀疏稀少的样子。多形容毛发、草木等。
4. 简陋俭朴的样子。多形容居所或生活状态。
5. 洒脱悠闲的样子。形容人的神情、风度。
6. 病弱疲惫的样子。形容人的身体状态。
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1.扰攘不安的样子。《汉书。卷五九。张汤传》：「及文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵。」
2.空寂的样子。晋。陶渊明《五柳先生传》：「环堵萧然，不蔽风日。」明。朱权《卓文君》第三折：「一室萧然，家徒四壁，故无所归。」
3.閒远的样子。如：「萧然物外」。

1. 农历月初形状如弯钩的蛾眉月，多在傍晚或清晨可见。
2. 天文学上指朔月，即农历初一，月球运行至地球与太阳之间，黑暗半球朝向地球，肉眼无法观测到的月相。
3. 比喻初生、稚嫩或形状如新月的事物，如新月似的眉形、新月般的海湾，也可指代新兴的人或事物。
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朔之后初见形细而弯的月亮。南朝陈。阴铿 五洲夜发诗：「夜江雾里阔，新月迥中明。」《文明小史》第四回：「其时已五月初旬，一钩新月，高挂林梢。」

1. 数字三与五，泛指为数不多的数量。如“三五之数”。
2. 特指农历每月十五日。
3. 指农历正月十五上元节（元宵节）。如“三五元宵，灯火满城”。
4. 代指三皇五帝，三皇如伏羲、神农、黄帝，五帝如少昊、颛顼等，为上古帝王合称。
5. 表约数，指三五个、少量。如“三五成群”“三五知己”。
6. 特指十五岁，多用于女子及笄之年。如“年方三五，容色倾城”。
7. 古代天文术语，指三辰（日、月、星）与五星（金、木、水、火、土）。
8. 儒家伦理概念，指三才（天、地、人）与五常（仁、义、礼、智、信）。
9. 代指三王五霸，三王为夏禹、商汤、周文武，五霸为春秋齐桓公、晋文公等霸主。
10. 古代历法与术数概念，指三正（夏、商、周三代历法）与五行（金、木、水、火、土）。
11. 表约数，指三五年、数年。如“三五载后，必有所成”。
12. 道教修炼术语，指三丹田（上丹田泥丸、中丹田绛宫、下丹田气海）与五脏（心、肝、脾、肺、肾）。
13. 代指三坟五典，为上古重要典籍合称，三坟是三皇之书，五典是五帝之书。
14. 表多次、反复，指三次五次。如“三五登门，未能晤面”。
15. 儒家伦理概念，指三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）与五常（仁、义、礼、智、信）。
16. 代指三山五岳，泛指华夏名山。如“钟三五之灵秀，毓人间之俊才”。
17. 古代术数概念，出自《周易》，指天地之数的相合变化（天三、地二、天五等错综推演），为象数、占卜之学的基础。
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1.十五日。《礼记。礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐。孔颖达。正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选。古诗十九首。孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」
2.三心五噣。心宿三星，噣有五星，故称为「三五」。《诗经。召南。小星》：「嘒彼小星，三五在东。」
3.三王五伯。《楚辞。屈原。九章。抽思》：「望三五以为像兮，指彭咸以为仪。」
4.三皇五帝。《楚辞。刘向。九叹。思古》：「背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。」
5.三辰五星。《史记。卷二七。天官书》：「为天数者，必通三五。」唐。司马贞。索隐：「三谓三辰，五谓五星。」
6.三正五行。《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗》：「臣闻天道不远，三五复反。」章怀太子注引宋均曰：「『三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。』」
7.约计的少数。唐。李白 〈鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京〉诗：「遂将三五少年辈，登高远望形神开。」《水浒传》第二回：「只带三五个做伴，将了朴刀，各跨口腰刀，不骑鞍马，步行下山，径来到史家庄上。」

1. 古代算术指洛书所绘的三阶幻方，以一至九的数字排列为三行三列，各行、各列及对角线数字之和均为十五，是传统术数、历法等的核心依据。
2. 书法临帖所用的界格，通常为正方形内绘“井”字，将字分为九个区域，用以辅助把握字体结构，亦有变体形式。
3. 天文星官体系中的星区概念，指围绕北极星的九方天区，或太一下巡所经的九个星位，载于《史记·天官书》等典籍。
4. 奇门遁甲术的核心布局框架，将坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫与天、地、人、神等要素配属，用于占测、运筹。
5. 古代戏曲音乐的宫调系统，即“九宫十三调”，包含正宫、中吕宫等九种基础宫调，为南北曲唱腔的格律基础。
6. 中医术语，出自《黄帝内经》“九宫八风”理论，将八方之风与中央合为九宫，用以阐释风邪致病与方位、时令的对应关系。
7. 象棋棋盘上划定的将（帅）专属活动区域，为正方形内画十字的九格，亦称“帅府”“将府”。
8. 传统建筑的布局形制，以九宫格为框架规划空间（如故宫的对称布局），体现中轴对称与等级秩序的规制。
9. 民间益智游戏与占卜工具，以九宫格为载体，通过填数（或符号）实现行、列、对角线元素不重复，是现代数独的雏形，也用于民俗占卜。
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1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

1. 我国传统节日，即中秋节。在农历八月十五日，民间多有赏月、吃月饼、赏桂花等习俗，是阖家团圆的重要节日。
2. 指秋季的中期时段，通常指农历八月，也可泛指秋季的中间阶段。
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1.仲秋。指秋季第二个月。《周礼。夏官。大司马》：「中秋教治兵，如振旅之陈。」
2.农历八月十五日。参见「中秋节」条。

1. 东厢的居室或楼阁。《汉书·公孙弘传》“开东阁以延贤人”即指此类建筑。
2. 特指宰相延揽、款待贤士的场所。典出西汉公孙弘为相后开东阁招贤之事，后成为宰相府接待贤才的专称，如杜甫诗“东阁官梅动诗兴”。
3. 泛指款待宾客的馆舍。后世扩展其使用范围，凡权贵、文人接待宾客的东厢馆阁皆可称“东阁”。
4. 官名。明清时期内阁大学士之一，为内阁核心成员，参与军国机务，明代解缙、清代左宗棠等曾任此职。
5. 指东宫（太子所居之宫）。据《晋东宫旧事》记载，东宫设有东阁，后遂以“东阁”代指东宫。
6. 祠庙、书院等场所的东厢楼阁。如文庙东阁常供奉先贤，书院东阁可作讲学、藏书之用。
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1.东向的小门。《汉书。卷五八。公孙弘传》：「弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。」后用以指宰相招贤的地方。唐。李商隐〈哭遂州萧侍郎二十四韵〉：「早岁思东阁，为邦属故国。」
2.明、清时大学士所冠殿阁衔之一，称为「东阁大学士」。
3.地名。在今四川省简阳县东。

东閤（也作东阁）：古代指宰相招致、款待贤士宾客的处所。典出《汉书·公孙弘传》，西汉公孙弘为丞相时，起客馆，开东阁以延揽贤才，与之参谋议事，后遂以“东閤”为招贤待客之所的代称。
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1. 传统节日名，即上元节，又称元宵节，在农历正月十五日，民间有张灯赏玩、猜灯谜、食元宵等习俗。
2. 道教神祇，即上元天官，为三官大帝之一，传其诞辰为正月十五日，司职赐福世人。
3. 历法术语，指农历正月的第一个月圆之日，即正月十五，是上元节的日期本源。
4. 星官名，属紫微垣，载于《晋书·天文志》等古籍，为古代天文观测划定的星群。
5. 封建王朝年号，唐高宗李治（674—676年）、唐肃宗李亨（760—761年）均曾以“上元”为年号。
6. 古县名，始置于唐代，治所位于今江苏南京一带，历史上长期与江宁县同城而治，民国时并入江宁。
7. 历法历元概念，指天地开辟以来的第一个甲子年，为古代历法推算的基准起始时间点。
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1.元宵节的别称。参见「元宵节」条。
2.术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以第一甲子为「上元」，第二甲子为「中元」，第三甲子为「下元」。
3.年号：(1）唐朝高宗的年号。（西元674～676)（2）唐朝肃宗的年号。（西元760～762）

1. 生育子女（动词性）。指女性诞育后代。
2. 指所生的儿子（名词性）。
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古代纪日术语，指农历每月十六日。“望”为农历每月十五日，“既”含“已经过去”之意，“既望”即过了望日的那天，古籍中常见用例，如《尚书·召诰》“惟二月既望”。
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阴历十五为望，十六为既望，古时称「既望」之时间则较长，或指十四、十五至二十三、二十四之时段。宋。苏轼 赤壁赋：「壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。」

望日：农历每月十五日（有时为十六日或十七日），此时地球运行至太阳与月亮之间，太阳西落时月亮恰好东升，呈现满月月相，这一天即称望日。
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阴历每月十五日。《西游记》第八回：「今值孟秋望日，我有一宝盆，具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此『盂兰盆会』，如何？」《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「望日嫦娥盻夜，秋宵织女停梭。」

1. 食品名。以糯米粉等制成的球形食品，多包有甜、咸馅料，通常煮食，是元宵节的应节食物。
2. 节日名。即元宵节，指农历正月十五日，是中国传统节日，有观灯、猜灯谜、吃元宵等习俗，也叫上元节。
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1.元宵节的简称。参见「元宵节」条。
2.将馅放在铺有糯米粉的竹篮上，再用双手摇晃竹篮，使糯米粉均匀的黏在馅上，如此重复数次而制成的球形食品，称为「元宵」。为元宵节的应时食品。

1. 前年。
2. 去年。
3. 往年、前些年。
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1. 蚕茧抽出的丝，质地柔韧光洁，是纺织绸缎的重要原料。语出《淮南子·泰族训》：“茧丝成帛，织纨成幕。”
2. 代指赋税。因古代赋税盘剥百姓如同抽茧取丝般无尽，故称。语出《国语·晋语九》：“赵简子使尹铎为晋阳，请曰：‘以为茧丝乎？抑为保障乎？’”韦昭注：“茧丝，言其系缚于民，如茧之抽丝也。”
3. 比喻细密连绵的头绪或事物。形容事物如茧丝般牵缠细密、头绪纷繁。
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1.蚕丝。《荀子。富国》：「麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固有馀足以衣人矣。」宋。罗泌《路史。卷一四。疏仡纪。黄帝纪上》：「夫人副袆而躬桑，乃献茧丝，遂称织维之功。」清。胡渭《禹贡锥指。卷四。厥篚檿丝》：「其蚕乃人放椿树上，食叶作茧丝，不甚坚韧。」
2.敛取人民的钱财，如抽丝于茧。《国语。晋语九》：「赵简子使尹铎为晋阳。请曰：『以为茧丝乎？抑为保鄣乎？』」宋。无名氏《咸淳遗事》卷上：「惟郡国贪残之吏，旧染污习，茧丝之取，不尽不止，痛哉！」

1. 旧时元宵夜的民俗占卜活动：以糯米粉制作蚕茧形状的面食，内藏标识吉凶的物件，煮熟取食时，以所获物件占卜一年的运势吉凶。
2. 古代以蚕茧为工具的占卜方式：取蚕茧，通过观察其在特定液体中的浮沉状态，或悬挂后的摆动情况等，预测事情的吉凶祸福。
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旧时民间的一种占卜习俗，多在正月间进行，取蚕茧来占卜年成丰歉、吉凶祸福等事。
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1. 科举“大三元”：乡试第一解元、会试第一会元、殿试第一状元的合称，连中三者称“连中三元”。
2. 科举“小三元”：明清童生县试、府试、院试均获第一的合称。
3. 道教三官：指上元天官、中元地官、下元水官，又称“三元大帝”，分主摄赐福、赦罪、解厄。
4. 人身三元（道教养生）：谓元精、元气、元神，为道教认定的人体三宝。
5. 传统三元节：农历正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节的合称。
6. 历算三元：古代历法中的上元（历元起始）、中元、下元，为历法推算的关键时间节点。
7. 天文古指：日、月、星的合称，为古代对天体核心运行要素的统称。
8. 三才三元：哲学范畴指天、地、人三才，为宇宙万物的三个基本构成维度。
9. 民间三元星：福、禄、寿三星的合称，是民间象征吉祥富贵长寿的神灵组合。
10. 泛称三元：泛指三种首要的事物、类别或核心元素，如三类顶尖人物、三项核心指标等。
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1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1. 指农历二月，即春季的第二个月，又称仲春。古代多在此月举行特定礼制活动，如《周礼·天官·内宰》载“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊”，郑玄注：“中春，二月也。”
2. 指春季的中间时期，约当春分前后，此时气温回升，农事渐繁，是万物生长的关键时段。
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1. 《诗经·周南》的首篇，为中国古代早期婚恋题材的经典诗作，叙写君子对淑女的爱慕与追求，被儒家奉为“温柔敦厚”诗教的典范。
2. 指雎鸠鸟，出自诗中“关关雎鸠”句，是一种水鸟，相传雌雄情意专一，常被用作忠贞爱情的象征。
3. 借指男女之间的爱慕相恋之情或美满的婚恋姻缘，因《关雎》以爱情为核心主题，后世多以此代指相关情愫或缘分。
4. 泛指风格雅正、合乎儒家诗教规范的诗歌作品，因《关雎》被视为“风诗之始”，其文风成为后世诗歌创作的参照范式。
5. 比喻夫妇和睦、情深意笃的相处状态，因《毛诗序》称其为夫妇伦理的典范，后世常以之代指和谐美满的夫妻关系。
6. 古代乐曲名，源自《诗经·关雎》的入乐改编，属传统雅乐范畴，多用于礼仪场合或宫廷演奏。
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1.《诗经。周南》的篇名。为《诗经》之首篇。共三章。根据〈诗序〉：「关雎，后妃之德也。」或亦指为祝贺新婚之诗。首章二句为：「关关雎鸠，在河之洲。」
2.借指贤淑的后妃。《后汉书。卷一○。皇后纪上。光烈阴皇后纪》：「宫闱之内，若见鹰鹯。既无关雎之德，而有吕、霍之风。」
3.借指夫妇。元。无名氏《抱妆盒》第四折：「多则是天生分福，又遇著姻缘对付，成就了麟趾关雎。」
4.指雅正的诗歌。唐。薛能 寓题诗：「淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。」

干支之一，为干支顺序的第15位，前接丁丑，后续己卯。天干戊属阳土，地支寅属阳木，是中国古代传统历法中用于纪年、纪月、纪日、纪时的时间记录符号，如“戊寅年”“戊寅月”等。
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1. 节日名：指农历七月十五日，旧俗于此日祭祀祖先、超度亡灵，又称中元节、盂兰盆节；佛教称盂兰盆会，道教视之为地官赦罪之辰。
2. 道教术语：道教“三元”之一，对应农历七月十五，为中元地官诞辰，此日地官校录罪籍、赦免亡魂，民间多有祈福、超度活动。
3. 科举用语：古代科举时代，称乡试中举为“中元”，即通过乡试成为举人。
4. 帝王年号：东汉光武帝刘秀的年号（公元56年—57年）。
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农历七月十五日。本来是道教三官大帝中的「地官大帝」之诞辰。因地官大帝掌管赦管，因此，道教会在这一天举行普渡，祈请为亡灵赦罪。佛教传入后，又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天，阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」，让关押的鬼类出来自由活动。因此，民间盛行为死去的亲人举行超渡法事，以消灾祈福，化解怨气。也称为「中元节」、「盂兰盆节」、「鬼节」。

1. 科举“大三元”：乡试第一解元、会试第一会元、殿试第一状元的合称，连中三者称“连中三元”。
2. 科举“小三元”：明清童生县试、府试、院试均获第一的合称。
3. 道教三官：指上元天官、中元地官、下元水官，又称“三元大帝”，分主摄赐福、赦罪、解厄。
4. 人身三元（道教养生）：谓元精、元气、元神，为道教认定的人体三宝。
5. 传统三元节：农历正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节的合称。
6. 历算三元：古代历法中的上元（历元起始）、中元、下元，为历法推算的关键时间节点。
7. 天文古指：日、月、星的合称，为古代对天体核心运行要素的统称。
8. 三才三元：哲学范畴指天、地、人三才，为宇宙万物的三个基本构成维度。
9. 民间三元星：福、禄、寿三星的合称，是民间象征吉祥富贵长寿的神灵组合。
10. 泛称三元：泛指三种首要的事物、类别或核心元素，如三类顶尖人物、三项核心指标等。
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1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1. 农历八月十五日，即中秋节，是中国传统佳节，有赏月、食月饼等习俗。
2. 指秋季。
3. 指立秋节气，为二十四节气之一，标志着孟秋时节正式开始。
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1.秋季。《文选。班倢妤。怨歌行》：「常恐秋节至，凉风夺炎热。」
2.农历八月十五日。参见「中秋节」条。

1. 我国传统节日，即中秋节。在农历八月十五日，民间多有赏月、吃月饼、赏桂花等习俗，是阖家团圆的重要节日。
2. 指秋季的中期时段，通常指农历八月，也可泛指秋季的中间阶段。
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1.仲秋。指秋季第二个月。《周礼。夏官。大司马》：「中秋教治兵，如振旅之陈。」
2.农历八月十五日。参见「中秋节」条。

1. 《诗经》十五国风之一，收录东周王城洛邑一带的民间诗歌，多反映王室衰微、社会动荡的现实风貌。
2. 指王者的教化与风尚，亦泛指王朝的政教风化。
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1. 月夜。
2. 特指夏历八月十五日，即中秋节。因中秋以赏月为传统习俗，故有此称。如《新编分门古今类事·婚兆门·刘蕡及第》：“明年中秋，果成婚於月夕之下。”
3. 指农历每月的最后一日。如《淮南子·天文训》：“月夕者，月之所生也；朝者，日之所出也。”高诱注：“夕，暮也，月暮生於酉，故曰月夕。”
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1.农历八月十五日中秋节。宋。吴自牧《梦粱录。卷四。中秋》：「八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。」
2.月末、月尾。《荀子。礼论》：「月朝卜日，月夕卜宅。」
3.明月当空的晚上。唐。韦应物 〈白沙亭逢吴叟歌〉：「尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。」

指农历每月十五日（有时为十六或十七日）的月相。此时月球运行至地球与太阳之间，被太阳照亮的半球完全朝向地球，月体呈现圆形，又称满月。
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阴历每月的十五日。《吕氏春秋。季秋纪。精通》：「月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实群阴盈，月晦则蚌蛤虚群阴亏。」《资治通鉴。卷一○三。晋纪二十五。简文帝咸安元年》：「诘朝月望，文武并会，吾将讨焉。」

天文学术语。指月球环绕地球运行时，因日、地、月三者相对位置不断变化，地球上的观测者所见到的月球被太阳照亮部分的不同形状，主要有朔、上弦、望、下弦等类型。
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月球明亮部分的形状变化。主要月相有四个，即朔、上弦、望、下弦。也常以新月、眉月、残月、凸月等描述。

1. 【天文义】月相的一种：当月球与太阳黄经相差180°时，亮面完全朝向地球的圆形明月，通常出现于农历每月十五、十六日。
2. 【生活义·婴儿】指婴儿出生后已满一个月的时限，是婴幼儿成长的重要节点。
3. 【民俗义·婴礼】为庆贺婴儿出生满一月举办的传统礼仪活动，常包括摆满月酒、剃胎发等环节。
4. 【民俗义·婚俗】指新婚夫妇结婚后已满一个月的时日，部分地区有相关庆贺习俗。
5. 【比喻义·形貌】比喻圆润饱满的面容，多用于形容人脸庞丰盈、神采饱满。
6. 【比喻义·状态】比喻圆满无缺的状态或事物，可形容事业、情感等达到的理想圆满境界。
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1.月球位置与太阳相对时的月相，当时月球圆满光亮。由于月球的椭圆形轨道，满月可能出现在农历十四至十七日之间。唐。张九龄 赋得自君之出矣诗：「思君如满月，夜夜减清辉。」《西游记》第九回：「那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。」也作「望月」。
2.刚好满一个月。《儒林外史》第一九回：「荏苒满月，郑家屋小，不便居住。」
3.婴儿初生满一个月。《北史。卷八五。节义列传。汲固》：「刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。时式子宪生始满月。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「转眼间，又是满月，少不得做汤饼会。」也作「弥月」。
4.结婚一月的庆会。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》：「一月则大会相庆，谓之『满月』。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。嫁娶》：「至一月，女家送弥月礼合，婿家开筵，延款亲家及亲眷，谓之『贺满月会亲』。」

1. 古典长篇小说《红楼梦》中的人物。为金陵十二钗之一，系贾政与赵姨娘所生，才思聪敏、处事干练，自号“蕉下客”，曾代王熙凤协理荣国府，后远嫁海外。
2. 传统岁时习俗。指早春时节结伴往郊外游览赏春，领略初春光致，是古人迎春的重要活动，唐宋以来较为盛行。
3. 词牌名。又名“探春慢”“绮罗香”，以柳永《探春慢·衰草愁烟》为正体，格律多为双调，篇幅长短不一，多用于摹写春景或抒发羁旅愁怀。
4. 动词，指探寻春的讯息、寻觅春踪。常见于古典诗词中，如唐令狐楚《游春词》有“探春何处早，先傍杏园开”之句。
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1.初春时到郊外游玩。五代周。王仁裕《开元天宝遗事。卷下。探春》：「都人士女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃或郊野中，为探春之宴。」
2.探望春光。唐。郑谷 巴江诗：「朝醉暮醉雪开霁，一枝两枝梅探春。」
3.小说红楼梦中的人物。贾政之女，庶出，依大排行，行三。为人事理分明，说话又条理，颇受人敬爱。

1. 涵养心性，修养心神，使内心保持平和端正，是修身养性的重要内容。典出《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲。”
2. 指通过饮食、药物或静养等方式补养滋养心神，维护心神的健康状态，多用于养生或疗疾语境。如《红楼梦》中提及以燕窝粥滋阴补气、养心。
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元夕：农历正月十五日夜晚，即元宵节之夜。
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1. 民间流传的歌谣，多反映地域风土、民众生活与情感，风格质朴自然，常作为地域文化的载体。
2. 古代朝廷采集民间歌谣以体察民风、考察吏治的制度及相关举措，是古代治政的参考方式之一。
3. 坊间流传的传闻、流言，多指未经证实的非正式消息。
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风俗歌谣。《后汉书。卷八二。方术传上。李合传》：「和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。」《文选。左思。三都赋序》：「其鸟兽草木则验之方志，风谣歌舞各附其俗。」

1. 天文历法术语，指农历每月的朔日（初一）和望日（十五或十六）的合称。
2. 泛指朔、望之日所举行的祭祀、朝贺等礼仪活动。古代朝廷常于朔望行朝参之礼，宗庙亦有朔望祭祀之制。
3. 引申指时日、岁月。多用于诗文语境中，指代时间的流转。
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1.朔日和望日，阴历初一与十五。《文选。潘岳。悼亡诗三首之三》：「尔祭讵几时，朔望忽复尽。」《儒林外史》第四○回：「百姓家男男女女，到朔望的日子，往这庙里来焚香、点烛、跪拜。」
2.朝谒之礼。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成许皇后传》：「其孝东宫，毋阙朔望。」《大宋宣和遗事。元集》：「蔡京致仕，仍朝朔望。」

1. 指十五岁。语本《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后遂以“志学”为人十五岁的代称。
2. 立志于学习；有志于学问。
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1.语本《论语。为政》：「吾十有五而志于学。」指立志专心求学。唐。马戴 下第别郜扶诗：「平生空志学，晚岁拙谋身。」
2.旧时以十五岁为志学之年。三国魏。曹植 〈武帝诔〉：「年在志学，谋过老成。」

《诗经》十五国风之一，都是周朝的民间歌谣。

1. 《诗经》十五国风之一，收录周代晋国的民间诗歌，内容多反映晋国的社会生活、民风民俗与士人情感。
2. 指唐尧时期的淳朴遗风，后常被用来称颂某地教化淳厚，保有上古贤世的良善风气。
3. 指唐代的风尚与风格，涵盖唐诗的艺术文风、唐代的社会风气及各类艺术形式所体现的时代审美特色。
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地名。在河南省新乡市辉县市，是著名风景名胜区，因境内有众多泉眼涌出形成湖泊（百泉湖）而得名，区内留存有百泉书院等历史文化遗存，兼具自然景观与人文底蕴。
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佛教僧尼的一种修行制度。指农历四月十五日至七月十五日期间，僧尼安居寺院，不外出云游，专心坐禅修学、布萨弘法，这段安居修行的活动称为结夏，又称“结夏安居”“夏安居”。
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佛教称安居期的开始阶段为「结夏」。参见「结夏安居」条。

1. 古代对年龄稍大儿童的统称，年龄界定说法不一：东汉郑玄等认为十五岁以上为成童，晋代范宁等则主张八岁以上即可称成童。相关记载见于《礼记·内则》“成童，舞象，学射御”、《谷梁传·昭公十九年》“羁贯成童，不就师傅，父之罪也”等。
2. 指已进入成童年龄段的少年。如《后汉书·李固传》“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳”中，“成童”即指刚达到成童年龄、可外出游学的少年。
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古人指年纪稍长的儿童：(1)八岁以上的少年。《谷梁传。昭公十九年》晋。范宁。注：「成童，八岁以上。」(2)十五岁以上的青少年。《礼记。内则》：「十有三年学乐诵诗舞勺，成童舞象学射御。」汉。郑玄。注：「成童，十五以上。」

旧时国家向土地所有者征收的土地税，是中国古代赋税的主要组成部分，征收的标准、方式及名目历代多有差异。
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政府对农业用地所课徵的税捐。课徵标准以土地的收益能力为准。

蓂荚：古代传说中的一种瑞草。相传每月初一开始生荚，至十五日生满十五荚；十六日起每日落一荚，至月底落尽，人们可据此知晓日期，被视为祥瑞之物。
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古代传说中一种表示祥瑞的草。《文选。张衡。东京赋》：「盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌。」

1. 星官名，属太微垣。《史记·天官书》载“郎位十五星，在帝廷东北”，象征侍从帝王的郎官之位。
2. 指郎官的职位。郎官是古代侍从帝王左右、掌护卫或顾问等职的官员，“郎位”即指这类官员的官位。
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1. 忽然觉悟；忽然明白。如：他猛省过来，方才是自己疏忽了关键细节。
2. 忽然回忆起；记起。如：猛省起儿时在老家槐树下嬉戏的温馨场景。
3. 猛然警悟并自我反省。如：经友人提醒，他猛省平日的浮躁与行事疏漏。
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1.深自反省。《福惠全书。卷一五。刑名部。自尽》：「本县言出令随，尔等试静思，猛省毋忽。」
2.忽然觉悟。《朱子语类。卷一三。力行》：「人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下。但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。」《水浒传》第四七回：「宋江勒马看时，庄上不见刀鎗军马。心中疑忌。猛省道：『我的不是了。天书上明明戒说：「临敌休急暴。」』」也作「猛醒」。
3.突然忆起。宋。王炎〈青玉案。深红数点〉词：「正寥茖，无情绪。猛省从前多少事。」