古代京城四面各有三座城门，总计有十二门。《周礼·考工记·匠人》“旁三门” 汉 郑玄 注：“天子十二门通十二子。” 贾公彦 疏：“子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。”《后汉书·百官志四》：“ 雒阳 城十二门。”《三辅黄图·都城十二门》：“《三辅决录》曰：‘ 长安 城，面三门，四面十二门，皆通达九逵，以相经纬，衢路平正，可并列车轨。’” 唐 李贺 《李凭箜篌引》：“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”此指 长安 。

佛教典籍。《鸠摩罗什译，一卷》。内容分十二门解释大乘空观。中国佛教三论宗，将它和中论、百论合称「三论」。是三论宗主要依据的论典。在中国和日本颇受重视。

(1).在渡口设置的关门。《三国志·魏志·曹爽传》“皆伏诛，夷三族” 裴松之 注引 晋 郭颁 《世语》：“初， 爽 出，司马 鲁芝 留在府，闻有事，将营骑斫津门出赴 爽 。” 北周 庾信 《明月山铭》：“船横埭下，树夹津门。” 唐 徐安贞 《奉和圣制早渡蒲津关》：“路得津门要，时称古戍閒。”
(2). 东汉 首都 洛阳 有十二门，南面西头门称 津门 ，一名 津阳门 。 唐 骆宾王 《和李明府》：“驰道临层掖， 津门 对 小平 。” 陈熙晋 笺注：“《后汉书·光武十王传》注：‘ 津门 ， 洛阳 南面西头门也。一名 津阳门 。’”
(3). 津门亭 的省称。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“慟极 津门 ，感充 长乐 。”
(4). 天津市 的别称。 明 永乐 二年(1404年)筑 天津城 ，因地处畿辅门户，故名“津门”。 清 王韬 《跋上海〈字林西报〉后》：“即如西人两扰 津门 ，遂以 津门 为重地，以为保卫神京非此不可。”

St. Peter
人名。耶稣十二门徒之首，耶拿之子，为人仁厚有大度。耶稣复活后，他是第一位见證者，曾赴小亚细亚传教，后为罗马王尼禄所杀。

《文选·张衡〈西京赋〉》：“徒观其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭，方轨十二，街衢相经。” 李善 注：“方，言九轨之涂，凡有十二也。”本指古代 长安 城内通往十二门的十二条大道，后泛指城市中众多街道。 南朝 宋 鲍照 《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。” 钱振伦 注：“《西都赋》曰：‘立十二之通门。’” 唐 白居易 《村居寄张殷衡》诗：“唯看《老子》五千字，不蹋 长安 十二衢。” 明 何景明 《大梁行》：“高楼歌舞三千户，夹道烟花十二衢。”参见“ 十二街 ”。

唐 长安 皇城南北七街，东西五街，因以“十二街”借指 长安城 的街道。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“緑槐十二街，涣散驰轮蹄。” 唐 白居易 《登乐游园望》诗：“下视十二街，緑树间红尘。”参阅 清 徐松 《唐两京城坊考·西京·皇城》。

汉 长安 十二门之一。《太平御览》卷一八三引 张晏 《汉书》注：“ 汉 宫殿名曰 长安 ，有 宣平门 、 覆盎门 、 万秋门 …… 礼城门 。”

内容在描绘耶稣基督受难前夕，召集十二门徒举行诀别的晚餐，并教以互助互爱的诫命。历代欧洲美术家常作为创作的题材，其中以达文西在米兰郊外的小教堂所绘的壁画，最为出名。

汉 长安 都城十二门之一， 清明门 的别名。《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安 城东出第二门曰 清明门 ，一曰 籍田门 ，以门内有籍田仓；一曰 凯门 。”

【佛学大辞典】
（名数）俱舍界品曰：以二十二门分别十八界：一、有见无见，二、有对无对，三、善恶无记之三性，四、欲色无色之三界，五、有漏无漏，六、有寻有伺无寻无伺，七、有所缘无所缘，八、有执受无执受，九、大种所造，十、积聚非积聚，十一、能斫所斫，十二、能烧所烧，十三、能称所称，十四、五类分别，十五、得成就，十六、内外，十七、同分法同分，十八、三断，十九、见非见，二十、六识内几识所见，二十一、常无常，二十二、根非根。
【佛学大辞典】
（名数）诸佛大仙欲依自在三昧之力，安一切众生，以出生自在胜三昧一切所行诸功德无量之方便而度众生，即由其三昧出生二十二门也。如供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禅定寂静三昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈大悲四摄门、无量功德智慧门、一切缘起解脱门、清净根力道法门、声闻小乘门、缘觉中乘门、无上大乘门、无常众苦门、无我众生门、不净离欲门、寂静灭定三昧门、随诸众生起病门、一切对治众法门等。

【佛学大辞典】
（术语）四禅，四无量，四空定也。
【佛学大辞典】
（名数）四禅，四无量，四空也。
【佛学常见辞汇】
四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。

【佛学大辞典】
（书名）三论之一。一卷，龙树造，秦罗什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。
【三藏法数】
十二门论，亦龙树菩萨所造也。而言十二者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论者，欲以穷其源，尽其理也。故始自观因缘门，终至观门，总有十二。其中所明，则有无兼畅，事无不尽，理无不备，故名十二门论。（十二门：因缘门、有无果门、缘门、相门、有无相门、异门、有无门、性门、因果门、作门、三时门、生门也。）

【佛学大辞典】
（书名）二卷。唐法义述。