《AI词典》:月中 拼音:yuè zhōng
1. 每月的中间时期,一般特指农历十五日前后。例:“月中赏月,共话团圆。”
2. 月亮的中央部位。例:“传说月中有桂树,高五百丈。”
3. 月宫之中,指神话传说里月亮上的神仙居所。例:“欲渡月中,寻访嫦娥。”
4. 一个月的范围之内,即本月期间。例:“请在月中提交项目报告。”
5. 月球的内部区域,为天文学领域用语。
6. 月亮升至中天的时刻,即夜晚月亮位置最高之时。例:“月中酒醒,清辉满院。”
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2. 月亮的中央部位。例:“传说月中有桂树,高五百丈。”
3. 月宫之中,指神话传说里月亮上的神仙居所。例:“欲渡月中,寻访嫦娥。”
4. 一个月的范围之内,即本月期间。例:“请在月中提交项目报告。”
5. 月球的内部区域,为天文学领域用语。
6. 月亮升至中天的时刻,即夜晚月亮位置最高之时。例:“月中酒醒,清辉满院。”
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《國語辭典》:月中 拼音:yuè zhōng
一个月当中的日子。
《AI词典》:风寒(風寒) 拼音:fēng hán
1. 指自然界的风与寒,常用来形容寒冷的气候状态。例:风寒凛冽,路上行人寥寥。
2. 中医术语,指风邪与寒邪相结合的外感病邪,是引发外感病症的常见病因。
3. 指因感受风寒之邪而患上的外感病症,多表现为恶寒、发热、头痛、鼻塞等症状。例:昨夜偶感风寒,今日浑身不适。
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2. 中医术语,指风邪与寒邪相结合的外感病邪,是引发外感病症的常见病因。
3. 指因感受风寒之邪而患上的外感病症,多表现为恶寒、发热、头痛、鼻塞等症状。例:昨夜偶感风寒,今日浑身不适。
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《國語辭典》:风寒(風寒) 拼音:fēng hán
1.风与寒气。《文选。张华。情诗二首之二》:「巢居知风寒,穴处识阴雨。」
2.伤风、感冒。《红楼梦。第二四》:「见了贾赦,不过是偶感些风寒。」
2.伤风、感冒。《红楼梦。第二四》:「见了贾赦,不过是偶感些风寒。」
《AI词典》:三阳(三陽) 拼音:sān yáng
1. 中医术语。指太阳、阳明、少阳三条阳经的合称,与三阴(太阴、少阴、厥阴)相对,涵盖人体经络、脏腑的生理病理范畴,如“太阳为开,阳明为阖,少阳为枢”的功能分类。
2. 吉祥文化用语。代指冬去春来、阳气渐盛的时节,尤指农历正月。因孟春正月天地阳气次第生发,衍生“三阳开泰”之语,象征吉祥顺遂。
3. 道教内丹术语。指人身内部的三种核心阳气,通常认为是脑(天阳)、心(人阳)、腹(地阳),为内丹修炼中涵养精气神的关键部位。
4. 天文异象。指三个太阳同时出现的天象,古称“三日并出”,古籍中多将其视为灾异或特殊祥瑞的征兆,见于《史记》《汉书》等天文志记载。
5. 古代对“三光”的别称。因日、月、星皆属阳性天体,故合称为“三阳”,见于部分先秦典籍对天象的阐释。
6. 地名。我国多地有以“三阳”命名的区域,如安徽省黄山市歙县三阳镇、甘肃省天水市三阳川等,多因地理形胜或历史典故得名。
7. 唐代皇家行宫名。全称三阳宫,位于河南嵩山南麓,由武则天敕建,曾作为其避暑理政之所,为唐初重要的皇家行宫。
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2. 吉祥文化用语。代指冬去春来、阳气渐盛的时节,尤指农历正月。因孟春正月天地阳气次第生发,衍生“三阳开泰”之语,象征吉祥顺遂。
3. 道教内丹术语。指人身内部的三种核心阳气,通常认为是脑(天阳)、心(人阳)、腹(地阳),为内丹修炼中涵养精气神的关键部位。
4. 天文异象。指三个太阳同时出现的天象,古称“三日并出”,古籍中多将其视为灾异或特殊祥瑞的征兆,见于《史记》《汉书》等天文志记载。
5. 古代对“三光”的别称。因日、月、星皆属阳性天体,故合称为“三阳”,见于部分先秦典籍对天象的阐释。
6. 地名。我国多地有以“三阳”命名的区域,如安徽省黄山市歙县三阳镇、甘肃省天水市三阳川等,多因地理形胜或历史典故得名。
7. 唐代皇家行宫名。全称三阳宫,位于河南嵩山南麓,由武则天敕建,曾作为其避暑理政之所,为唐初重要的皇家行宫。
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《國語辭典》:三阳(三陽) 拼音:sān yáng
1.易卦中,初九、九二、九三的合称。
2.正月,万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳,共有六条经脉。可辨證在体表浅层或六腑有病否。
2.正月,万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳,共有六条经脉。可辨證在体表浅层或六腑有病否。
《AI词典》:三阳开泰(三陽開泰) 拼音:sān yáng kāi tài
本源自《周易》卦象,农历正月对应泰卦,乾下坤上,三阳爻生于下,象征天地交合、万物通泰;后既作岁首正月的吉祥称颂之辞,也泛指吉祥顺遂、时运亨通。
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《國語辭典》:三阳开泰(三陽開泰) 拼音:sān yáng kāi tài
汉代象数易学取十二卦象徵一年十二个月分,其中十月为坤卦,纯阴爻;十一月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下,此时阴渐消,阳渐长,有万象更新之意。后遂以三阳开泰作为祝贺新年升平的颂词。明。张居正〈贺元旦表二〉:「兹者,当三阳开泰之候,正万物出震之时,气转鸿钧,共乐尧天之化日。」也作「三阳交泰」。
《AI词典》:天元 拼音:tiān yuán
1. 围棋术语:指棋盘正中央的交叉点,也常用作顶级围棋赛事的命名,如“天元战”。
2. 道家概念:指天地宇宙的本元、万物的本原,是道家对宇宙起源的核心认知,语出《关尹子·二柱》“执天元而生八卦”。
3. 古代代数学术语:中国古代“天元术”中代表未知数的符号,是建立高次方程的核心概念,元代数学家李冶《测圆海镜》对此有系统阐述。
4. 历法历元:指推算历法的基准起点,即历法设定的初始年份或时刻,为历法计算的基础参照。
5. 星象学概念:一指北极星(被视为天之元首,居天中心);也指紫微垣内的星官,象征天之枢纽。
6. 帝王年号:北周宣帝宇文赟的年号(公元578年—579年),宣帝在位期间曾自称“天元皇帝”。
7. 四柱命理学术语:指八字命理中的天干部分,与“地元”(地支)、“人元”(地支藏干)相对,代表天运、祖上及外在运势。
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2. 道家概念:指天地宇宙的本元、万物的本原,是道家对宇宙起源的核心认知,语出《关尹子·二柱》“执天元而生八卦”。
3. 古代代数学术语:中国古代“天元术”中代表未知数的符号,是建立高次方程的核心概念,元代数学家李冶《测圆海镜》对此有系统阐述。
4. 历法历元:指推算历法的基准起点,即历法设定的初始年份或时刻,为历法计算的基础参照。
5. 星象学概念:一指北极星(被视为天之元首,居天中心);也指紫微垣内的星官,象征天之枢纽。
6. 帝王年号:北周宣帝宇文赟的年号(公元578年—579年),宣帝在位期间曾自称“天元皇帝”。
7. 四柱命理学术语:指八字命理中的天干部分,与“地元”(地支)、“人元”(地支藏干)相对,代表天运、祖上及外在运势。
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《AI词典》:天统(天統) 拼音:tiān tǒng
1. 天命所归的正统。古代王朝常以此宣称自身统治的合法性,认为其承天受命,为天下正统之所在。
2. 汉代董仲舒“三统说”中的三统之一,属黑统,以农历十一月为岁首,代表天命循环中的正统周期,与地统、人统相对。
3. 指农历十一月。古人以十一月为天正,视为天统之月,认为此时阳气始萌,为天道运行的起始节点。
4. 天道的统绪与法则。指天地万物所遵循的自然秩序与天道的内在统理。
5. 帝王的世系统绪。因古人认为帝王承天受命,故将其世代相承的统绪称为天统。
6. 上天对世间的统御与管辖。指上天作为主宰,统理万物、维系世间秩序的权能与体系。
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2. 汉代董仲舒“三统说”中的三统之一,属黑统,以农历十一月为岁首,代表天命循环中的正统周期,与地统、人统相对。
3. 指农历十一月。古人以十一月为天正,视为天统之月,认为此时阳气始萌,为天道运行的起始节点。
4. 天道的统绪与法则。指天地万物所遵循的自然秩序与天道的内在统理。
5. 帝王的世系统绪。因古人认为帝王承天受命,故将其世代相承的统绪称为天统。
6. 上天对世间的统御与管辖。指上天作为主宰,统理万物、维系世间秩序的权能与体系。
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《AI词典》:建子 拼音:jiàn zǐ
古代历法术语。我国古代以北斗星斗柄的运转定月份,斗柄指向十二辰中的“子”位时为正月,此历法制度称“建子”,周历采用建子,以夏历十一月为岁首。
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《AI词典》:三正 拼音:sān zhèng
1. 夏、商、周三代的正朔。夏以正月为岁首,商以十二月为岁首,周以十一月为岁首,合称“三正”。语出《书·甘誓》:“有扈氏威侮五行,怠弃三正。”
2. 指天、地、人之正道。语出《旧唐书·张廷珪传》:“王者立则天之制,尽地之利,因人之心,此三正者也。”
3. 古代诸侯射礼所用的三种正靶。《周礼·夏官·射人》载诸侯射礼“七节三正”,郑玄注:“三正,三画正也。”
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2. 指天、地、人之正道。语出《旧唐书·张廷珪传》:“王者立则天之制,尽地之利,因人之心,此三正者也。”
3. 古代诸侯射礼所用的三种正靶。《周礼·夏官·射人》载诸侯射礼“七节三正”,郑玄注:“三正,三画正也。”
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《國語辭典》:三正 拼音:sān zhēng
夏正建寅,商正建丑,周正建子,称为「三正」。《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》:「三正迭绍,洪圣启运。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》:「(自)洎周公维新,姬公定法,䌷三正以班历,贯四时以联事。」也称为「三统」。
《國語辭典》:三正 拼音:sān zhèng
天、地、人的正道。《书经。甘誓》:「有扈氏威侮五行,怠弃三正。」汉。孔安国。传:「怠惰弃废天、地、人之正道。」
《AI词典》:三正 拼音:sān zhèng
1. 夏、商、周三代的正朔。夏以正月为岁首,商以十二月为岁首,周以十一月为岁首,合称“三正”。语出《书·甘誓》:“有扈氏威侮五行,怠弃三正。”
2. 指天、地、人之正道。语出《旧唐书·张廷珪传》:“王者立则天之制,尽地之利,因人之心,此三正者也。”
3. 古代诸侯射礼所用的三种正靶。《周礼·夏官·射人》载诸侯射礼“七节三正”,郑玄注:“三正,三画正也。”
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2. 指天、地、人之正道。语出《旧唐书·张廷珪传》:“王者立则天之制,尽地之利,因人之心,此三正者也。”
3. 古代诸侯射礼所用的三种正靶。《周礼·夏官·射人》载诸侯射礼“七节三正”,郑玄注:“三正,三画正也。”
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《國語辭典》:三正 拼音:sān zhēng
夏正建寅,商正建丑,周正建子,称为「三正」。《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》:「三正迭绍,洪圣启运。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》:「(自)洎周公维新,姬公定法,䌷三正以班历,贯四时以联事。」也称为「三统」。
《國語辭典》:三正 拼音:sān zhèng
天、地、人的正道。《书经。甘誓》:「有扈氏威侮五行,怠弃三正。」汉。孔安国。传:「怠惰弃废天、地、人之正道。」
《AI词典》:入月 拼音:rù yuè
《國語辭典》:入月 拼音:rù yuè
1.女子月经来临的时候。唐。王建〈宫词〉一○○首之四六:「密奏君王知入月,唤人相伴洗裙裾。」唐。张泌《妆楼记。红潮》:「红潮,谓桃花癸水也,又名入月。」明。李时珍《本草纲目。卷五二。人部。妇人月水》:「女人入月,恶液腥秽,故君子远之。」也称为「天癸」。
2.妇女孕期足月。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。育子》:「凡孕妇入月,于初一日,父母家以银盆或錂或䌽画盆,盛粟秆一束,上以锦绣或生色帕覆盖之。」
2.妇女孕期足月。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。育子》:「凡孕妇入月,于初一日,父母家以银盆或錂或䌽画盆,盛粟秆一束,上以锦绣或生色帕覆盖之。」
《AI词典》:立冬 拼音:lì dōng
二十四节气之一,为二十四节气的第十九个节气,通常在公历每年11月7日或8日,当太阳到达黄经225°时交节。它标志着冬季的起始,此时气温逐渐下降,自然界万物趋于闭藏,民间有祭祀、补冬等传统习俗,农事上则进入越冬作物的管护阶段。
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《國語辭典》:立冬 拼音:lì dōng
二十四节气之一。国历十一月七日或八日,是进入冬季的开始。《逸周书。卷六。时训》:「立冬之日水始冰,又五日地始冻,又五日雉入大水为蜃。」《金瓶梅》第六四回:「昨日立冬,万岁出来祭大庙。」
《AI词典》:事酒 拼音:shì jiǔ
古代酒名,为周代“三酒”之一,专用于祭祀、宴宾等事务场合饮用,酿造周期较短,随酿随用。语出《周礼·天官·酒正》:“辨三酒之物,一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒。”
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《AI词典》:天癸 拼音:tiān guǐ
1. 中医名词。指促进人体生长发育和生殖机能,维持妇女月经、胎孕等生理功能的一种先天禀赋、又需后天滋养的物质,最早见于《素问·上古天真论》。
2. 旧时亦指代女子的月经。
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2. 旧时亦指代女子的月经。
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《國語辭典》:天癸 拼音:tiān guǐ
一种促进生殖功能的物质,中医称为「天一之气」或「元阴」。《黄帝内经素问。卷一。上古天真论》:「女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。……丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子。」后人多用以专指女子的月经。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一四。上头入月》:「天癸曰月事。」也称为「癸水」、「红潮」、「入月」。
《AI词典》:下忙 拼音:xià máng
旧时田赋分上下两期缴纳,第二期称为下忙,一般在下半年征收,与“上忙”相对。
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《AI词典》:借东风(借東風) 拼音:jiè dōng fēng
1. 【典故义】出自元末明初罗贯中《三国演义》赤壁之战情节,诸葛亮巧借东南大风,助力周瑜火攻大破曹军。后常指借助天时、自然条件促成事情成功。
2. 【引申泛指义】借助外部有利的形势、条件、机遇或他人力量,实现自身目标或推动事态进展。
3. 【特定语境义】在文艺表演、商业运营等场景中,特指巧妙借助契机、热点或外部资源,调动受众关注、推动进程或达成预期效果。
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2. 【引申泛指义】借助外部有利的形势、条件、机遇或他人力量,实现自身目标或推动事态进展。
3. 【特定语境义】在文艺表演、商业运营等场景中,特指巧妙借助契机、热点或外部资源,调动受众关注、推动进程或达成预期效果。
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《國語辭典》:借东风(借東風) 拼音:jiè dōng fēng
1.比喻凭借或利用大好形势行事。如:「眼前正是个大好良机,你不妨运用『借东风』之计,当可事半功倍。」
2.戏曲剧目。三国故事戏。叙曹操中计,钉锁战船,周瑜欲用火攻,但因时在隆冬,独缺东风,诸葛亮借探病献计,自言能于南屏山祭借东风;周瑜嫉其能,遣丁奉、徐盛于起风时杀之。然诸葛亮早已预料而遁走,火烧曹营一事,终告圆满成功。或称为《南屏山》。
2.戏曲剧目。三国故事戏。叙曹操中计,钉锁战船,周瑜欲用火攻,但因时在隆冬,独缺东风,诸葛亮借探病献计,自言能于南屏山祭借东风;周瑜嫉其能,遣丁奉、徐盛于起风时杀之。然诸葛亮早已预料而遁走,火烧曹营一事,终告圆满成功。或称为《南屏山》。
