犹医家。《庄子·人间世》：“ 回 尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！” 唐 罗隐 《丁亥岁作》诗：“病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。”

1.心地纯真，性情直率，没有做作和虚伪。唐。杜甫 〈寄李白〉诗：「剧谈怜野逸，嗜酒见天真。」
2.头脑简单，容易受假象迷惑而上当。如：「你的想法太天真了！这事不能单从一方面来想。」

1.天地的光眩。宋。陆游 〈月夕〉诗：「天如玻璃钟，倒覆湿银海。」
2.道家称眼睛为「银海」。宋。苏轼〈雪后书北台壁〉诗二首之二：「冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花。」
3.古代皇帝陵墓中潴水银，用来象徵百川江河大海，称为「银海」。南朝梁。何逊 〈行经孙氏陵〉诗：「银海终无浪，金凫会不飞。」唐。杜甫 骊山诗：「鼎湖龙去远，银海雁飞深。」
4.俗称演艺界为「银海」。如：「银海浮沉」。

(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”
(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》：“一方试病，妙詡青囊；三指杀人，怨深白刃。”
(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”
(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”
(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“ 合欢 ”。

(1).《晋书·郭璞传》：“有 郭公 者，客居 河东 ，精於卜筮， 璞 从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术…… 璞 门人 赵载 尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”后因以“青囊书”指道家典籍。 唐 杨巨源 《题赵孟庄》诗：“愿事 郭先生 ，青囊书几卷。”
(2).指医书、医术。《三国演义》第七八回：“ 华佗 在狱，有一狱卒，姓 吴 ，人皆称为 吴押狱 。此人每日以酒食供奉 华佗 。 佗 感其恩，乃告曰：‘我今将死，恨有青囊书未传於世。感公厚意，无可为报；我修一书，公可遣人送与我家，取青囊书来赠公，以继吾术。’”

1.一同欢乐。《礼记。乐记》：「故酒食者，所以合欢也。」
2.植物名。豆科合欢属，落叶乔木。二回羽状复叶，羽片五至十五对，小叶十至三十对，至晚即合。头状花序红色。荚果长八至十七公分。也称为「合昏」、「青堂」、「青裳」、「夜合」。
3.一种花纹图案。它象徵和合欢乐，凡器物以此种花纹图案为装饰者，皆以「合欢」为名。《文选。古诗十九首。客从远方来》：「文采双鸳鸯，裁为合欢被。」
4.男女交欢。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「沈洪平日原与小叚名有情，那时扯在铺上，草草合欢，也当春风一度。」

1.引导。
2.一种道家的养生方法。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。」宋。张君房《云笈七签。卷三四。宁先生导引养生法》：「夫欲导引行气，以除百病。」也作「道引」。

(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》：“维昔 黄帝 ，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。”
(2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”
(3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受图， 轩辕 受符， 高辛 受天经， 夏禹 受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”
(4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载， 成王 中立而听朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。”
(5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在 玄宗 ，崇极而圮。 河 北悍骄， 河 南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。”
(6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。
(7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。
(8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。

岐伯和黄帝的合称。相传黄帝曾使岐伯尝百草，行医治病，今传之内经即托名黄帝和岐伯问答论医。故以岐黄为医家之宗祖。后亦用以比喻医道。《聊斋志异。卷八。紫花和尚》：「盖邑有某生者，精岐黄，而不以术行，三聘始至，疏方下药，病愈。」也作「歧黄」。

1.向下坠落。《文选。嵇康。琴赋》：「天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。」
2.腹部沉重，似要大便的感觉。《西游记》第二七回：「桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。」

1.商店机构作为标识的牌子。宋。张任国 柳梢青。挂起招牌词：「挂起招牌，一声喝采，旧店新开。」《儒林外史》第三一回：「将来挂招牌，就可以称儒医。」《文明小史》第一九回：「下车进去，见一家大门上挂著一块黑底金字的招裨，上写著『保国强种不缠足会』八个大字。」
2.演艺人员或团体揭示其所献技艺有关事项的牌子。《水浒传》第五一回：「今日秀英招牌上，明写著这场话本，是一段风流韫籍的格范，唤做『豫章城双渐赶苏卿』。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「将及到家之际，遇见一个全真先生，手执招牌，上写著『风鉴通神』。」
3.拿手的，可做为标识的。如：「这首歌是她最为大家熟知的招牌歌曲。」
4.比喻骗人的幌子。清。李渔《意中缘》第六出：「我借他做个招牌，结识起士大夫来。」

(1).谓五次会盟。《左传·襄公八年》：“五会之信，今将背之。” 杜预 注：“谓三年会 鸡泽 ，五年会 戚 又会 城棣 ，七年会 鄬 ，八年会 邢丘 。”
(2).古代医家术语。百会、胸会、听会、气会、臑会的合称。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。” 张守节 正义引《素问》：“五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”
(3).一种大船名。《太平御览》卷七七○引 晋 周处 《风土记》：“小曰舟，大曰船。 温麻 五会者， 永寧县 出豫林，合五板以为大船，因以五会为名也。”

指医生，医家。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 武肃王 左右筭术、医流，无非名士。”

医学上专指替女性从事分娩工作的科别。通常与妇科并称为「妇产科」。如：「这位待产妇正在产科做例行检查。」

1.恶人、流氓。如：「不知他是不是个痞子？」
2.不良心性。如：「耍痞子」。

疟疾久不愈，气血亏损，瘀血结于胁下而成痞块，称“疟母”。 汉 张仲景 《金匮要略·疟病》：“病疟以月一日发，当以十五日愈；设不差，当月尽解；如其不差，当云何？师曰：‘此结为癥瘕，名曰疟母。’” 明 李时珍《本草纲目·主治上·疟》：“麦蘖，并治食疟，消疟母。”《医宗金鉴·杂病心法要诀·痎疟疟母》：“痎疟经年久不愈，疟母成块结癖癥。”注：“疟母，久疟腹中成块癖也。”

传说为上古 神农 时人。 歧伯 祖师，医家之祖。《素问·移精变气论》：“ 歧伯 曰：‘色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。’” 唐 王冰 注：“先师谓 歧伯 祖世之师 僦贷季 也。” 明 沈德符 《野获编补遗·兵部·武庙》：“至詔修太医院、三皇庙，仍釐正祀典，正位以 伏羲 、 神农 、 黄帝 ，配位以 勾芒 、 祝融 、 风后 、 力牧 四人，其从祀： 僦贷季 ……十人。”

扁鹊 之门。泛指医家之门。 唐 罗隐 《河中辞令狐相公启》：“而况委病 鹊 门之下，窥光龙烛之前？”