1. 离别；分开。例：他俩分别已有十载。
2. 辨别；区分。例：需分别真伪，以免上当。
3. 分头；各自。例：大家分别负责不同工作环节。
4. 差别；不同之处。例：这两个方案在核心逻辑上并无分别。
5. 逐个；一一。例：老师分别与每个学生谈心沟通。
6. 指离别时的情景或情感。例：车站的分别令人动容。
7. 划分；分配。例：老人临终前分别给子女留下了遗产。
8. 从不同方面阐述或处理。例：下文将分别从理论与实践层面探讨问题。
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1.分析。《淮南子。齐俗》：「故圣人财制物也，犹工匠之斲削凿枘也，宰庖之切割分别也。」
2.区分、辨别。《汉书。卷六九。赵充国传》：「于是两府复白遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。」《老残游记》第九回：「道里子都是同的，道面子就各有分别了。」
3.分离、离别。《文选。曹丕。与朝歌令吴质书》：「今果分别，各在一方。」《三国演义》第七回：「玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离。」
4.将各个分开来。如：「你的这份资料，必须分别办理。」也作「分头」。

1. 【动词】辨别、划分不同的事物，明确彼此的界限或差异。例：区分是非曲直、区分不同品类的产品。
2. 【名词】指分开的不同类别、部分。例：这套考核体系对不同岗位的能力要求有清晰的区分。
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区别划分。《魏书。卷六十二。李彪传》：「彪在秘书岁馀，史业竟未及就，然区分书体，皆彪之功。」

旌别：识别、区别。多指辨别善恶、贤愚等。语出《尚书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”
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识别。《书经。毕命》：「旌别淑慝，表厥宅里。」唐。白居易 论孟元阳状：「今以无能者一例除改，无所旌别，臣恐今日已后，无以劝人。」

1. 等级；等次。指人或事物按标准划分的不同级别。例：“对不同资质的学员不宜无差等教学。”
2. 儒家伦理范畴。指依据亲疏远近、尊卑贵贱的差别而确立的伦理关系与情感准则，即“差等之爱”，核心是爱有亲疏厚薄之分。
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差异等别。如：「宗教中的神对众生的爱是没有差等的。」

次序等级。如：「股东大会时，本公司列席人员排位，应依差等排列。」《孟子。滕文公上》：「之则以为爱无差等，施由亲始。」

指区分、区别；也指事物之间的差异、不同，在宋明理学中常与“理一”对举，体现天理统摄下万物各具分际的状态。
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1. 断绝情谊或关系；决裂。
2. 分割阻隔；隔绝。
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1. 辨别、区分。指对不同的人或事物加以识别、判断，厘清彼此间的差异。例：分辨是非曲直、分辨不同品类的茶叶。
2. 辩白、申述。指为澄清事实、消除误解或指责而进行说明解释。例：面对无端指责，他急忙分辨自己的无辜。
3. 感官识别细微特征。特指通过视觉、听觉等感官察觉事物的细微差别或具体特征。例：她听觉敏锐，能分辨出钢琴键上极细微的音差。
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辨别、说明。《刘知远诸宫调。第一》：「欲待说，难言，……短叹长吁，义定手前来分辨。」《文明小史》第二八回：「济川听了他一派胡言，也不同他分辨，自去收拾不提。」

1. 区分；辨别不同。如“分异真伪”“分异是非”。
2. 旧时指家族分家，各自异居生活。多涉及财产分割，如“兄弟分异，各立门户”。
3. 自然科学或社会学等领域的专业术语，指事物因内在或外在因素，逐渐分离、分化为不同类型或组分的过程。如地质学中的“岩浆分异”，社会学中的“社会阶层分异”。
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表示两个或两个以上的不同种类。
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1. 区分；辨别。指对不同事物加以识别、归类。
2. 不同；差异。指事物间存在的明显区别。例：两者形制别异甚明，不易混淆。
3. 特异；与众不同。指人或事物具有独特的特质或风格。例：其行事方式别异，颇受关注。
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1.不同。如：「园中花木，品种颜色，各自别异。」《诗经。小雅。无羊》：「三十维物，尔性则具。」唐。孔颖达。正义：「谓青、赤、黄、白、黑毛色别异者，各三十也。」
2.辨别不同的地方。《史记。卷二四。乐书》：「乐统同，礼别异。」

1. 对半分开，从中间划分成两部分。常用于朝堂布局、地域分割等场景。
2. 半残半坏，指事物从中间破损断裂。多形容器物、建筑等处于半破损的状态，如“梁木中判”“屋壁中判”。
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1. 不同的名分、职分。指社会成员在身份、地位或职责上的等级与职能区分。例：“尊卑异分，不可僭越。”
2. 不同的天分、禀赋。指人在才能、资质、性情上的个体差异。例：“才性异分，各有所长，用人当因材授任。”
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指按职业、身份、行业等划分的不同社会群体类别，尤指人民政协组织中代表各界利益与诉求的基本组成单位。
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1. 篇幅较短的单篇文字，涵盖文学创作、论说、公文等各类文体。例：“他发表了一篇探讨环保问题的学术文章。”
2. 泛指各类著作、作品的统称。例：“这位治学六十载的老教授，文章等身，著作颇丰。”
3. 比喻话语、事件中暗含的深层含义或隐秘情节。例：“他突然改口肯定有文章，咱们得盯紧点。”
4. 指写作的文采、文辞修养。例：“此人少年即显露天赋，下笔文章斐然。”
5. 古代指车服、旌旗等器物上的文彩纹样，是礼乐等级制度的具象体现。
6. 泛指事物表面的花纹、图案。例：“出土的战国漆器，文章精美，色彩依旧鲜亮。”
7. 指办事的程式、章法或技巧。例：“处理这类跨部门纠纷很有文章，得先理顺各方诉求。”
8. 指某一领域的专门学问、道理或章法。例：“论起经世济民的文章，他在学界颇有见地。”
9. 方言中指不正当的花招、手段。例：“别跟我玩文章，有什么条件明说就行。”
10. 指乐曲、戏曲中节奏、旋律或表演的变化与技巧。例：“这段琵琶独奏的文章很足，快弦慢板的切换见功力。”
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1.斑斓美丽的花纹。《史记。卷二三。礼书》：「刻镂文章，所以养目也。」
2.德行事功、礼乐法度。《论语。泰伯》：「焕乎！其有文章。」
3.文辞或泛指独立成篇的文字。唐。杜甫 〈偶题〉诗：「文章千古事，得失寸心知。」《三国演义》第六○回：「祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。」
4.曲折隐微的含义。《红楼梦》第一九回：「宝玉听这话内有文章，不觉吃了一惊。」

1. 指做人处世的态度与行为方式。例：他为人正直，颇受邻里敬重。
2. 指人的品性、品德。例：此人为人谦和，从不恃才傲物。
3. 指作为人应遵循的准则或具备的本质。例：为人当存仁心，不可损人利己。
4. 指代“这个人”，用于表述某人的整体状态。
5. 指待人接物的外在表现。例：她为人热情爽朗，走到哪里都能很快融入群体。
6. 表“替别人、给别人”的介词性用法。例：“为人作嫁”常用来比喻为他人操劳，自身却毫无益处。
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1.人的外表、形貌。《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。陌上桑一一首之一》：「为人洁白皙，鬑鬑颇有须。」
2.做人的态度、为人处世。《论语。学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。」《三国演义》第三三回：「植素知董卓为人，面善心狠；一入禁庭，必生祸患。」
3.作为人类。《谷梁传。僖公二十二年》：「人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。」晋。陶渊明〈自祭文〉：「茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。」
4.男女交媾。《史记。卷九五。樊哙传》：「荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。」唐。张守节。正义：「言不能行人道。」

1. 植物学上指树干高大、主干明显、分枝部位较高的木本植物，与“灌木”相对，如松、杉、杨等，多具有独立主干，树冠形态多样，常见于森林、平原等区域。
2. 比喻高贵的人、显要家族或有贞节的女子：语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后常以此喻指地位尊崇者，如“乔木世家”即指世代显贵的家族，也可用于称颂守节的女性。
3. 代指故国、故里或故居：因古代常以乔木作为故家旧宅的标志性景物，后世多借“乔木”指代故乡或故居，寄托对故土的眷恋之情，如“乔木故家”即指旧宅与故乡。
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多年生高大而有明显主干的树木。如松、柏、杨等。

1. 自然赋予的，生来具备的。例：天然资质、天然悟性。
2. 指天性、本性。例：人之本心，天然至善。
3. 自然生成的，非人工制造或干预的。例：天然矿石、天然森林。
4. 指事物不加修饰的本色。例：天然去雕饰，清水出芙蓉。
5. 指诗文书画等作品的自然风致、质朴韵味。例：此画笔墨天然，意趣盎然。
6. 理所当然，自然而然的状态。例：天然合理、事出天然。
7. 道家术语，指自然本然的规律与道。例：循天然之理，合造化之机。
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本然，天生如此。《宋书。卷九一。孝义传。严世期传》：「好善慕施，出自天然。」

平日：平时；平常的日子（区别于特定的日子，如节假日、纪念日等）。
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平时、平常。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「太后以先帝左右，待之有恩，平日尚无恶言，今反若此，不合人情。」《文明小史》第三二回：「登时脸上发青，要待翻腔，却因平日合他交情尚好……，只得忍住了。」

1. 指朝廷、国家或官府。
2. 指属于国家或集体所有的机构、财产等。例：这笔经费是公家的，需专款专用。
3. 古代指公卿贵族之家。
4. 指公众、大众。例：这事关乎公家利益，人人都应尽责。
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国家或公众。《礼记。王制》：「是故公家不畜刑人，大夫弗养士。」《三国志。卷一二。魏书。毛玠传》：「公家无经岁之储，百姓无安固之志。」

1. 基本义：青色的未干枯草本植物，多生长于山野、田间等地，生命力旺盛，是食草动物的主要食物来源。
2. 饲用特指：专指用于投喂家畜、家禽的青绿草本植物，为畜禽重要的青绿饲料。
3. 颜色指代：指浅绿的色调，因近似青草的天然色泽而得名，多用于形容衣物、器物的外观。
4. 文学象征义：在文学作品中作为生机与春日的象征，常指代充满活力的景致或时节。
5. 地名简称：古湖名“青草湖”的简称，位于今湖南省岳阳市西南，与洞庭湖相连，常见于古代诗文。
6. 方言义：部分地区称野外生长的可食用野菜，多在青黄不接时被采集，用以补充粮食缺口。
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青绿色的草。如：「学童在长满青草的地上打滚，享受亲近大自然的乐趣。」

青草湖：湖名。古五湖之一，亦名巴丘湖，在今湖南省岳阳市西南。因湖中多青草（一说因湖南岸的青草山）得名，原与洞庭湖相连，后逐渐与洞庭湖融为一体，成为洞庭湖的组成部分。
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湖泊名。位在台湾新竹市南，系客雅溪被堵塞所形成。其东北有孔明庙，为新竹市名胜所在。

【青草峒】旧时瑶族聚居的峒寨区域，地处今广西壮族自治区金秀瑶族自治县境内，为茶山瑶等瑶族支系的聚居地之一，在明清时期的文献中多有记述。
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青草瘴：旧时指我国南方春夏之交草木繁茂时节，因湿热熏蒸而产生的一种瘴气，人体接触后容易罹患疾病。
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1. 没有机缘；无缘。指彼此缺乏相遇、相交或获得某事物的缘分。例：“他与心仪的院校无分，只得另作打算。”
2. 没有资格；没有名分。指不具备参与、享有某事物的身份或权限。例：“此乃核心机密，普通职员无分知晓。”
3. 不分；不区别。表示对不同对象不作划分、一视同仁。例：“这项惠民政策无分城乡，统一适用。”
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1. 相同；没有差别。
2. 谓自杀未死（身首尚未分离）。
3. 依旧；没有改变。
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1.相同、没有两样。《晋书。卷六五。王导传》：「周顗中坐而叹曰：『风景不殊，举目有江河之异。』皆相视流涕。」《文选。张衡。西京赋》：「惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。」
2.不死。《史记。卷一一八。淮南王传》：「王亦偷欲休，即许太子。太子即自刭，不殊。」
3.不绝。《文选。嵇康。琴赋》：「初若相乖，后卒同趣，或曲而不屈，直而不倨；或相凌而不乱；或相离而不殊。」

1. 有界限、分际。
2. 有定分，各得其宜（多指等级、名分）。例：古制君臣有分，等级分明，秩序井然。
3. 有缘分。
4. 有份额，得以分得一份。
5. 指有职分，应尽的分内之事。
6. 有差别、区分。
7. 古典小说发语词，常作“有分教”，引出下文结局。
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1.有分享利益或分负责任的资格。如：「利无巨细，见者有分。」《土风录。卷九。有分无分》：「作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。」
2.有缘分。宋。黄庭坚 〈江城子。新来曾被眼奚搐〉词：「有分看伊，无分共伊宿。」《醒世恒言。卷三一。郑节使立功神臂弓》：「丈夫，与你一件物事，教你去投军，有分发迹。」

1. 指室外露天的空间或环境，与“室内”相对。如：“晴朗的午后，人们喜欢到户外晒太阳。”
2. 指与室外活动、野外生存等相关的领域或品类。如：“他热衷于户外探险，收藏了不少专业装备。”
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门外。《后汉书。卷一二。彭宠传》：「小奴意欲解之，视户外，见子密听其语，遂不敢解。」《三国演义》第二五回：「关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。」

指有差别、不相同。如“赏罚有差”即指奖赏与惩罚的程度、等级有所不同。
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1. 借取他人的财物、器物等具体物品。例：“他常假借邻人的工具书查阅专业资料。”
2. 借助、依靠某种力量、条件或他人的支持。例：“成事需自立，不可一味假借外力。”
3. 汉字造字法“六书”之一，指借用同音字记录相关词义，不另造新字。例：“‘西’本为鸟巢的象形，假借为方位词‘西方’。”
4. 宽容、饶恕（多用于对他人过错的谅解）。例：“圣上宽仁，对小吏的无心过失多所假借。”
5. 伪托、冒充他人名义或事物。例：“不法分子假借慈善之名骗取民众捐款。”
6. 利用某种名义、权势为己谋利或施压。例：“他假借父祖的官威，在乡里横行无忌。”
7. 假设、假使，用于提出假设情境。例：“假借你我易地而处，当如何应对这两难局面？”
8. 指民间或商业中的借贷行为与关系。例：“旧时江南城乡民间假借之风盛行，多靠乡俗信誉维系。”
9. 授予、赐予（古汉语专用义）。例：“君上假借臣下兵权，命其即刻征讨边境叛贼。”（出自《战国策》《汉书》等古文献用法）
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1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉。许慎 说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

1. 【形容词】经常能够见到的。例：这是生活中常见的现象；常见的家养宠物有猫、狗等。
2. 【动词】经常遇见、碰到。例：我常见他在江边散步；南方梅雨季节常见持续阴雨。
3. 【佛教用语】梵文意译，与“断见”相对，指执着于世间诸法恒常不变的邪见，为佛教所斥的两种极端见解之一。
4. 【名词】指普遍持有的普通见解、常俗之见。例：此说突破学者常见，颇具独到见解。
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常常看见。如：「这是近年来常见的广告手法。」唐。刘长卿 感怀诗：「水近偏逢寒气早，山深常见日光迟。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「常见大人家强梁僮仆，每每借著势力，动不动欺打小民。」

1. 校正文字的讹误。例：古籍校勘工作中，正字是梳理文本真实性的核心步骤。
2. 规范的标准字形，与俗字、异体字相对。例：国家通用规范汉字是官方推行的正字体系。
3. 古代官名。北齐始置，唐宋隶秘书省、殿中省，明清属翰林院，掌校勘典籍、订正文字之职。例：他以进士身份授秘书省正字，专事古籍整理。
4. 正确的汉字，区别于错字、别字。例：写完作业要逐一核对，把错字替换为正字。
5. 汉字学中指记录词的本字，与假借字、通假字相对。例：“蚤”表“早晨”义时，正字为“早”。
6. 指楷书，因楷书为汉字的正体书写形式，故有此称。例：书法初学者多从正字（楷书）入手，夯实笔法基础。
7. 端正地书写文字（动词）。例：小学低年级的正字练习，旨在培养工整的书写习惯。
8. 出版、教育领域中指符合国家用字规范的汉字。例：各类出版物需严格执行正字标准，规避不规范用字。
9. 方言中特指识字、认字的行为或能力。例：山区的老支书识得不少正字，常帮乡亲们代笔写家书。
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1.矫正字的结构、笔画，使合乎书写规范。
2.正体字，即标准字形。
3.指规范字。
4.指「正」字。因为笔画为五画，常借来计数。如：「他的得票数是五个正字，一共二十五票。」
5.职官名。北齐始置，唐代因之，与校书郎同主雠校典籍，刊正文章。

1. 有缝隙、空隙。
2. 人际关系上有嫌隙、隔阂。
3. 存在区别、差距。
4. 过了一些时间；一会儿。
5. 病情逐渐好转、稍有起色。
6. 少许、略微。
7. 有空闲、有余暇。
8. 指其中、其间。
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1. 同一形体；共为一个整体。指事物或人在形体上合为一体，无分隔。
2. 特指同胞兄弟。因兄弟同出一脉、血脉相连，古人常以“同体”称手足至亲。
3. 比喻关系紧密，命运、利益融为一体。如君臣、军民等群体间彼此依存、休戚与共。
4. 哲学概念，指万物本质相通、实为一体的观念。如道家“万物与我为一”、宋明理学“民胞物与”的同体观。
5. 佛教用语，谓佛与众生佛性平等、本质同一。即众生本具佛性，与佛根源同体，皆可成佛。
6. 生物学范畴，指一个生物体同时兼具雄性和雌性生殖器官的现象，又称雌雄同体。
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1. 安分守己、遵守法纪道德的普通百姓。
2. 旧时指身份正当、享有常规社会权利的平民，与“贱民”相对，涵盖士农工商等阶层。
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安分守法的百姓。《管子。明法解》：「盗贼弗诛，则伤良民。」《三国演义》第一○回：「聚众数十万，头目不等，劫掠良民。」

1. 语言的地方变体，是一种语言中与标准语（共同语）存在差异、仅通行于特定地域的话语体系，如汉语的粤方言、吴方言等。
2. 古代指四方各地的言语，与“雅言”（通用语）相对，汉代扬雄所著《輶轩使者绝代语释别国方言》（简称《方言》），即专门记载此类地域语词差异。
3. 泛指特定地域内人们使用的各类语言，既包括该地域的汉语变体，也涵盖当地的少数民族语言。
4. 引申指某一行业、群体内部使用的特殊行话，具有群体标识性，如“戏曲方言”“互联网行业方言”。
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1.同一语言在不同地域因诸种因素产生演变而生成的变体。它只流行于局限的地区，并具有与其他方言或共同语差异的特徵。唐。王维 〈早入荥阳界〉诗：「因人见风俗，入境闻方言。」也称为「土话」、「土语」。
2.书名。旧题汉扬雄撰，十三卷，晋郭璞注。其书于一名一物详其地域言语之异同，为训诂家所取资。
3.才开口说话。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。」

1. 秦汉时期设置的地方兵种，以步兵为主体，多选拔勇武有力、擅长骑射或驰阵者充任，亦指该兵种的士兵。
2. 古代主管工匠、土木建筑及器械制作事务的官员。
3. 明清时期的低级武官职称，如材官将军、材官校尉等，品阶不高，多掌地方防卫、军事杂役或官府差遣之事。
4. 泛指勇武的武士或具备军事才能的官吏。
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1.区别事物的特性，而分别加以利用。《荀子。解蔽》：「经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。」
2.勇健的武卒。一种秦汉时始设置的地方兵种。《汉书。卷二三。刑法志》：「天下既定，踵秦而置材官于郡国。」唐。陈鸿《东城老父传》：「父忠，长九尺，力能倒曳牛，以材官为中宫幕士。」
3.掌管土木、工匠等事的官署。《南齐书。卷二六。王敬则传》：「太祖将受禅，材官荐易太极殿柱。」

直接导致结果发生的最近的原因，与“远因”相对，常用于保险理赔、法律责任认定等场景，是判定责任归属的重要依据。
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与结果有直接关系的原因。

1. 著作或文章的主体部分，区别于标题、序言、注释、附录等辅助性内容，是承载核心表意的主要文字。
2. 公文、信函中区别于眉批、附件、签署等的主文内容，用于传达核心事项、表述主要意图。
3. 出版排版术语，指书籍、报刊版面内的主要文字区域，区别于页眉、页脚、边栏、插图等辅助版面元素。
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本文或主要文句。《朱子语类。卷一一。读书法下》：「大凡人读书，且当虚心一意，将正文熟读，不可便立见解。」《儒林外史》第一回：「这不过是个楔子，下面还有正文。」

1. 不用挑选；没有区别。谓对待人、事一视同仁，不加区分。
2. 无可挑剔，没有过失。形容德行纯备，无瑕疵。
3. 没有选择的余地，无可挑选。指受限于境况，无法自主选择。
4. 复姓。春秋时鲁国有无择子，曾向孔子问智、仁之道，见《尸子·劝学》。
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1. 水分道而流。为“派别”的本义，多见于古籍。如《水经注·汶水》：“泉源奋涌，水多文石，浚波激流，派别为二水。”
2. 学术、宗教、政党等内部因主张、观点、宗旨不同而形成的分支或小团体。例：哲学界存在唯物主义和唯心主义两大基本派别。
3. 文学、艺术、技艺等领域中因风格、技法、审美取向差异形成的流派。例：印象派是西方绘画史上重要的艺术派别。
4. 泛指因共同利益、立场、兴趣等特征聚合而成的群体。例：职场中存在不同的利益派别，决策时易产生分歧。
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1.江河的流派。晋。左思 〈吴都赋〉：「百川派别，归海而会。」
2.宗教、政党、学术等人事团体内部实质或主张不同而形成的分支系派或小团体。如：「这两个不同派别，长期以来都能和平相处。」

1. 古代男子成年的代称。源于男子年满二十岁行冠礼、戴巾帽的仪式，后泛指男子成年。
2. 动词，指戴上冠帽与头巾，即穿戴头部服饰，多用来形容人仪容规整。
3. 道教相关术语。既指道士正式入道的冠巾仪式（为道士取得道籍的核心仪式之一）；也可指代道士的冠巾装束，借指道士身份。
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1. 古代诸侯、卿大夫等贵族在朝聘、祭祀等礼仪场合手持玉圭、玉璧等玉器，是遵循礼制的庄重行为，执持时需恪守特定仪节（如缓步徐行）。
2. 比喻秉持高洁的节操与品德，因玉象征君子之德，故“执玉”引申为坚守高尚的操守。
3. 指在丧葬仪式中，臣下或吊唁者执玉致哀，是古代丧葬礼制的一部分，用以表达对逝者的敬重与哀思。
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1. 【名词】指当前的时间，与“过去”“未来”相对，可指具体时间点或一段时段。例：“现在我们正式开启会议。”
2. 【动词】表示存在、活着。多见于旧白话语境。例：“打听一下，那老翁现在还在吗？”
3. 【名词】指现世、今生，与“前世”“来世”相对，常涉宗教或宿命语境。例：“行善积德，既能安享现在，也能庇佑来世。”
4. 【副词】用以强调即刻行动，带有催促意味。例：“别再拖延了，现在就出发！”
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现今、目前。《儒林外史》第三九回：「我虽年老，现在并无病痛。」也作「现今」、「现下」、「现时」。