【介绍】： 南朝梁颍阴人，字文师。荀琼孙。居父忧并兄服，历四年不出户，不栉沐，哭泣无时，目眦皆烂，形骸枯悴，虽家人不复识。梁武帝知而遣中书舍人为其除服，擢为豫章王国左常侍。终以毁卒，年二十一。

高昌人。少出家。聪悟敏捷。玩杂心。为本国所归向。兄以文学。为国博士。每劝返初服。嵩辄掉头去。因以易林秘隐义从质辨。嵩故未尝读。即为部。析。无所碍滞。兄心异之。然犹未信佛法之渊博也。于是嵩以毗昙一偈。使释其意。构思两月。徒尔纷纭。而其说益谬。嵩当其愤悱。而略启其端。则泠然神悟。遂大归敬。嵩之出处。自尔莫或沮矣。 魏季嵩尚吾教。其王使嵩并弟入朝。时高氏为相。礼待殊厚。智游论师。世称宗匠。嵩乃从之。以听毗昙成实。领牒文旨。听者忘倦。俊声播于早年。勍敌伏于晚岁。学高望远。本国请还。嵩不听。再徵如之。其王憾焉。夷嵩三族。嵩谓其徒曰。经不云乎。三界无常。诸有非乐。况复三途八苦。由来所经。何足怪哉。 俄高齐革命。天保初。宣帝在御。上统尤以职位见重。而嵩每以学识凌之。诏徙于徐州。为长年僧统。河南江表。率遵其化。隋志念论师。寔祖承之。已而卒。

释慧嵩。未详氏族。高昌国人。其国本沮渠凉王避地之所。故其宗族皆通华夏之文轨焉嵩少出家聪悟敏捷。开卷辄寻便了中义。潜蕴玄肆尤玩杂心。时为彼国所重。嵩兄为博士。王族推崇。雅重儒林未钦佛理。睹嵩英鉴劝令反俗。教以义方。嵩曰腐儒小智未足归赏。固当同诸糟粕。馀何可论。兄频遮碍。乃以易林秘隐问之。嵩初不读俗典。执卷开剖挺出前闻。兄虽异之殊不信佛法之博要也。嵩以毗昙一偈化令解之停滞两月妄释纷纭。乃有其言全乖理义。嵩总非所述。聊为一开。泠然神悟。便大崇信佛法。博通玄奥。乃恣其游涉。于时元魏末龄大演经教。高昌王欲使释门更辟。乃献嵩并弟。随使入朝。高氏作相深相器重。时智游论师世称英杰。嵩乃从之听毗昙成实。领牒文旨信重当时。而位处沙弥更摇声略。及进具后便登元座。开判经诰雅会机缘。乃使锋锐黥敌归依接足。既学成望远本国请还。嵩曰。以吾之博达。义非边鄙之所资也。旋环邺洛弘道为宗。后又重徵。嵩固执如旧。高昌乃夷其三族。嵩闻之告其属曰。经不云乎。三界无常诸有非乐。况复三途八苦由来所经何足怪乎。及高齐天保革命惟新。上统荣望见重宣帝。嵩以慧学腾誉。频以法义凌之。乃徙于徐州为长年僧统。仍居彭沛大阐宏猷。江表河南率遵声教。即隋初志念论师之祖承也。以天保年。卒于徐部。

蚤从三藏奘师研习诸论。晚于玉华宫。译大般若经。充證义。缀文之职。及奘之疾使悉疏所翻经论部卷数目。所造功德读于前。奘合掌欢喜以谢。天后初。诏入义净三藏译场。时称宿匠云。

释嘉尚。未知何许人也。慧性天资瑰奇气质。篇聚坚守性相克攻。勤在进修务于翻译。远栖心于奘三藏门。见宗庙之富。窥室家之好。久稽考瑜伽师地佛地论旨。成唯识论深得义趣。随奘于玉华宫译大般若经。充證义缀文。多能杰出。及三藏有疾。命尚具录所翻经论合七十五部总一千三百三十五卷。又录俱胝画像一千帧。造十俱胝像。写经放生然灯令尚宣读。奘合掌欢喜曰。吾心中愿也。汝代导之得没而无悔焉。奘卒。著述疏钞出杂集。义门夥多。天后朝同薄尘灵辩等。预译场證义。功绩愈繁。尚初侍奘师在玉华宫翻经。至初会严净佛土品说诸佛菩萨以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花及意乐所生五尘妙境供养庄严说法处。与寺主慧德。夜睹玉华寺内广博严净伎乐盈满。又闻三堂讲法。明日白奘。欢喜符合。尚不知所终。

【介绍】： 宋人。善画，师董源，所作画有清趣。

【介绍】： 明末清初江南华亭人，字中素，号芷崖。从世业为木匠，居郡城，后移亭林。喜读书，工吟咏，善书画。常自称萧木匠。有《释柯集》、《南村诗稿》。

徐葆初（？—17世纪），字元赤，号匠钟，扬州府江都县籍江阴县人，明朝、南明政治人物。徐葆初是崇祯六年（1633年）的举人，次年（1634年）成进士，他指出双亲年老，请求改任南京得准许，八年获授南京工部都水司主事，改营缮主事。当时流寇毁坏凤阳皇陵，复修估费四十多万金，工部尚书刘定国推荐他监督工程，三年内完工，只需二十多万金。朝廷因为他的廉洁干练，十二年提拔他为营缮司郎中。弘光年间和朱日爃、贾必选、陈文显、蔡宸恩、文伯达、吴宪汤、姜绍书、包壮行、史延昙、颜俊彦、胡其枝、汪挺、余长弘、沈璇卿、周必强、郑侠如、徐弘道等人一同任职，后事不详。

字匠先，号眉居，河南南阳人。明崇祯元年（一六二八）进士，官至签都御史，福王时授兵部侍郎。入清授通政司参议，迁大理寺卿，擢户部左侍郎。顺治六年（一六四九）卒。（有《豹陵集》）

释清宣，字法雨，姓王氏，岳池人也。幼而神颖，初习诗文，便寻义理。长依华银山空谷剃落，始研教乘，论辩亹亹。及专讲筵，蜚声林院。明崇祯元年，复参福庵习禅有省，及受衣法，更承圣眷，敕主燕京弥勒院，并赐御制手卷。大兴讲席，宗教弘焉。已而杖策游方，契兹山水，助我禅悦。庚午至滇，黔国沐公请入觉照寺，结制三期，法旨远敷。明之季叶，永历穷蹙，跋陟滇粤，犹加褒谕，兼锡紫衣，命居定远白马山，建莲城寺，弘开炉冶，德响诸方，一时称为滇南宗匠。寂于癸卯，预知期至。其辞世偈云：“来从此处来，去从此处去。来去不离此，遍在一切处。”塔于龙冈。年五十八。著有《堆云集》行世。

【生卒】：?—1813 【介绍】： 清河南滑县人，人称李四木匠。为八卦教(即天理教)震卦教教主，兼领七卦，有教徒几万人。嘉庆十八年与坎卦教主林清约定同时起事，因泄密被捕。后被救出狱，被推为大明天顺李真主，指挥义军攻克定陶、曹县。失败后转移到辉县司寨，被围自焚死。

【介绍】： 清江苏金匮人，字伯夔。杨芳灿子。官蓟州知州。有《过云精舍词》、《真松阁诗词》。

杨夔生（1781-1841），字伯夔，金匮人。与钱唐袁通、袁棠交厚，尝数主白下之随园。时郭麟盛有词名，夔生复从游，故作风与之相近，奉姜、张为圭臬，亦可见当时风气也。卷中有《恋芳衾》效张小山体，盖误以令曲为词矣。

梁溪多词人，国朝以来，严秋水宫允、顾梁汾舍人所著词稿，至今脍炙人口。刘芙初太史晚出，受业于杨蓉裳先生之门，得其传衣，名噪艺苑。伯夔刺史为先生冢嗣，早岁敦敏嗜学，青缃劬好，含咀道腴。平生富著述，尤工倚声，守其家钵，更陶冶于唐宋诸名家，而撷其精华，摅以妙笔，江南北一时称宗匠焉。顾以文憎命达，连不得志于有司。岁己卯，以县丞简发来直，始宣力于河防，旋补雄县丞，调蠡邑，擢固安令，荐升苏州牧。呜琴退食之暇，乃编录《真松阁词》如干卷，先以授梓，邮筒寄示，属弁一言。余窃谓北宋词人，不袭南唐之貌，而或失之过刚；南宋则力矫刚劲险率之弊，而常流于纤腻，过犹不及。君子疑之。《真松阁词》六卷，譬之于文，殆合江、鲍、徐、庾为一炉之冶，古艳以树骨，悱恻以寓情，醲郁以铸词，抑扬感慨以寄意，掩群雅而成专家，传世行远，又奚疑哉。伯夔诗、古文俱有专集，他日手自纂订，汇付剞劂，与先世《芙蓉山馆全集》同播词坛，并垂不朽，斯尤余之所厚望者耳。道光甲午季春既望，石门弟方廷瑚拜叙。