1. 三国吴、东晋及南朝宋、齐、梁、陈的合称，因均建都建康（今江苏南京），是中国南方先后存续的六个政权，为南朝历史的核心时段。
2. 三国魏、晋及南朝宋、齐、梁、陈的合称，又称“魏晋六朝”，常用于文学、史学领域指代这一南北文化交融的历史时期。
3. 北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋的合称，为北方依次更迭的六个朝代，与南朝六朝共同构成南北朝历史阶段。
4. 特指六朝时期形成的绮丽柔靡的文学艺术风格，如骈文、宫体诗等，后世常用“六朝”代指此类文风。
5. 部分古籍中的特殊合称，如唐代文献偶将隋、梁、陈、齐、周、唐并称为“六朝”，属于语境性的泛称，用法较为少见。
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1.三国吴、东晋和南北朝的宋、齐、梁、陈，相继建都于建康（今南京），史称为「六朝」。《宋史。卷三七五。列传。张守》：「建康自六朝为帝王都，江流险阔。」元。萨都剌 〈百字令。石头城上〉词：「指点六朝形胜地，惟有青山如壁。」
2.魏、晋、后魏、北齐、北周和隋。这些朝代皆建都北方，故称为「北朝六朝」。
3.三国至隋统一前后三百馀年的历史时期，称为「六朝」。

1. 疑问代词。用于询问数量，相当于“多少”。例：“不知此仓库中存粮若干？”
2. 指示代词。表示不定的数量，指一些、几个。例：“会议需准备若干份纸质材料。”
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1.大约计算之词。即多少、几许的意思。《汉书。卷二四。食货志下》：「或用轻钱，百加若干。」《三国演义》第八八回：「辄具金珠宝贝若干，权为赏军之资。」
2.复姓。《通志。卷二九。氏族略五》：「若干氏出自代北，以国为氏。」

1. 古代指高级官员（如三公、大将军等）建立专属府署，自行选拔僚属、行使职权。汉代仅特定重臣可开府，魏晋后开府者渐多，隋代以“开府仪同三司”为散官名号。
2. “开府仪同三司”的省称，也指有权开府的重臣，常作为加衔或实职，代表尊崇的地位与行政权力。
3. 西魏至唐代府兵制中的军职。西魏宇文泰创府兵制时，开府为府兵基本单位的长官；唐代后逐渐演变为无实权的武官勋阶。
4. 泛指设立官署，亦指近代割据势力或受中央册封的边疆首领设立的行政、军事机构。
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1. 谓以正道示人。语出《周易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”
2. 指正大的行事准则、治国道理。
3. 唐太宗李世民的年号，公元627—649年，该时期政治清明、社会安定，史称“贞观之治”。
4. 特指唐太宗统治时期的治世局面，是中国古代治世的典范之一。
5. 西夏崇宗李乾顺的年号，公元1101—1113年。
6. 日本清和天皇的年号，公元859—877年。
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1.唐朝太宗的年号（西元627～649）。
2.宋朝西夏崇宗的年号（西元1102～1114）。

指可供垂钓的水边岩石。
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1. 道家术语。指道、天、地、人。出自《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
2. 佛教术语。指构成一切物质的四种基本元素：地、水、火、风，亦用以指人身。如“四大皆空”，即谓人身由四大假合而成，终将离散归空。
3. 指四方（东南西北四个方位）。
4. 泛指某一领域中最具代表性的四个同类事物的合称，如“四大名著”“四大发明”“四大才子”等。
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1.称道、天、地、王。语本《老子》第二五章：「道大，天大，地大，王亦大。」
2.佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「一旦无常，四大消歇。」《初刻拍案惊奇》卷一四：「因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。」
3.指大鸣、大放、大字报、大辩论。

1. 古代官名。始见于《周礼》，为夏官之属，掌功赏之事。后世多沿置，北周设司勋大夫，隋置司勋侍郎，唐宋为司勋郎中、员外郎，属吏部，主管官吏勋级的授予、考核等事务，明清时废除。
2. 指唐代诗人杜牧。因其曾任司勋员外郎，后世常以“司勋”称之，如李商隐有诗作《杜司勋》。
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1. 先秦时期五个核心学术流派，通常指阴阳家、儒家、墨家、名家、法家，代表当时思想界的主流学派，见于诸子文献相关记载。
2. 佛教禅宗的五大宗派，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，合称“五家”，与后续的黄龙、杨岐二宗并称“五家七宗”。
3. 古代五类医家流派，据《汉书·艺文志》，医家分为医经、经方、房中、神仙、阴阳五行五类，后世泛称此类医学流派为五家。
4. 五户人家，古代常作为基层户籍、互助或治安单位，如《周礼·地官·大司徒》所记“五家为比，使之相保”。
5. 指五行（金、木、水、火、土）对应的属性体系，古代术数、方技中多以“五家”代指五行体系，用以阐释万物生克规律。
6. 古代天文星占的五个流派，据《史记·天官书》，战国至汉初星占学分为甘氏、石氏、巫咸氏等五家，各有独立的星占理论与著作。
7. 五个著名世家望族，多用于指代某一地域或领域内的名门群体，如“中原五家”“词坛五家”。
8. 五家同类商业主体，如商号、店铺等，多用于商业语境，指联合经营或具有共性的五家商业单位。
9. 对同一经典作注的五位学者或五种注本流派，如古代对儒家经典的五家注疏体系，后世泛称此类多注本流派为五家。
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官名。唐代始置，初为掌管一方军事的长官，后权力渐扩，总揽辖区内军、政、财大权，遂成割据一方的藩镇；宋、辽、金等朝代沿设，职权多有变化，宋代多为虚衔，是唐代中后期藩镇割据局面形成的重要因素。
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职官名。唐代所设，掌管一道或数州的军民要政，当时事权甚重。宋以为虚衔，元废。简称为「节度」、「节使」。

北周文学家庾信的小字，后多用作庾信的代称。庾信字子山，早年文风绮丽轻艳，后因出使西魏被留，屈仕北朝，作品融入身世之感与故国之思，风格转为苍劲沉郁，代表作有《哀江南赋》《枯树赋》等。
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北周庾信的字。参见「庾信」条。

中国古代复姓。源出鲜卑族，魏晋南北朝时期宇文氏曾建立北周政权，历史上有宇文泰、宇文邕等知名人物。
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复姓。如北周有宇文觉、隋有宇文化及等。

1. 泛指人们为实现共同目标、完成某项任务而互相配合协同的行动。例：团队分工合作、邻里互助合作。
2. 经济商务领域特指：不同企业、机构等经济主体联合投入资源、协同运作，以达成互利共赢目标的行为。例：企业合作研发新品、跨境电商供应链合作。
3. 文艺创作与演出领域：在文学、艺术、影视等场景中，多人分工协同完成作品创作或演出任务的行为。例：词曲作者合作写歌、话剧演员合作排演。
4. 政治与国际层面：国家、政党或政治组织之间，为应对共同议题、维护共同利益而协同采取的政策或行动。例：国际抗疫合作、政党间跨党派合作。
5. 生物学范畴概念：不同生物个体或物种之间，通过互相协作获取生存优势的互动关系，属于共生或协同演化的形式之一。例：蚂蚁与蚜虫的合作共生关系。
6. 日常口语用法：指迁就、配合他人的意愿或行为，带有一定迁就意味。例：“你就合作一点，别再闹脾气了。”
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1.在同一目的下，作共同的努力。如：「通力合作」。《国语。晋语三》：「复之则君臣合作，恐为君忧，不若杀之。」
2.共同著述创作。唐。陆德明《经典释文。卷五。毛诗音义上》「之德也」句下引沈重云：「案郑诗谱意，大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，卜商意有不尽，毛更足成之。」
3.合奏、共同演奏。《新唐书。卷二二二。南蛮传下。骠传》：「乐用龟兹，鼓、笛各四部，与胡部等合作。」
4.合乎法度的诗文。明。胡震亨《唐音癸签。卷六。评汇二》：「如老杜之入蜀，篇篇合作，语语当行，初学所当法也。」

1. 指北周文学家庾信。庾信文名卓著，初仕南朝梁，后羁留北朝，作品多寄寓乡关之思与身世之慨，后世诗文常以“庾郎”称之，如宋姜夔《齐天乐·蟋蟀》“庾郎先自吟愁赋”。
2. 指南朝齐庾杲之。据《南齐书》载，庾杲之清贫自守，日常饮食仅为韭类杂菜，任昉戏称其饮食为“庾郎鲑菜”，后遂以“庾郎”指代清贫廉洁的文士，也借指清贫的生活意象。
3. 对庾姓有才学男子的泛称。多用于古代交游酬唱的诗文或书信中，作为对庾氏子弟或同姓文人的尊称。
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1. 山名。即贺兰山，位于宁夏回族自治区西北边境与内蒙古自治区交界处，是中国重要的地理分界山脉与生态屏障。
2. 复姓。源自古代北方少数民族，历史上知名人物有北周贺兰祥、唐代贺兰敏之等。
3. 古代北方部族名。贺兰部本为匈奴后裔，后融入鲜卑，南北朝时期活动于北方地区，曾参与建立地方政权。
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1.山名。主峰在宁夏贺兰县境内，山脉东北走向，到达黄河西岸，略呈月形，全长约五百馀里。当地人称为「阿拉善山」。
2.地名。位于宁夏银川市东北，东临黄河。
3.复姓。如唐代有贺兰进明。

贺兰山：中国西北部重要山脉。地处宁夏回族自治区西北边境与内蒙古自治区阿拉善盟东南部，呈南北走向，长约220公里，宽20-40公里。它是季风区与非季风区、内流区与外流区的地理分界线之一，兼具阻挡风沙、调节区域气候的生态作用；山间多隘口，自古为兵家必争之地；境内富含煤炭等矿产资源，其文化意象还常见于文学作品（如岳飞《满江红·写怀》中“驾长车，踏破贺兰山缺”）。
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山名。位于今宁夏中部。参见「贺兰」条。

更加。北周。庾信《谢滕王集序启》：「言辞蹇吃，更甚扬雄。」唐。柳宗元〈与萧翰林俛书〉：「长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑。」《三国演义》第四六回：「是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。」《红楼梦》第一二○回：「兰念到贾政亲见宝玉的一段，众人听了，都痛哭起来，王夫人、宝钗、袭人等更甚。」

1. 柔美貌；柔弱貌。
2. 婀娜。形容体态、舞姿柔美。敦煌写本《王昭君变文》：“四角幡旗朱彩画，阿那随风左右偏。”今本《古诗为焦仲卿妻作》“婀娜随风转”，亦作“阿那”。
3. 舒徐貌。《后汉书·文苑传下·边让》：“迁延阿那，蜲蛇踉跄。”李贤注：“阿那，舒徐貌。”
4. 茂盛貌。三国魏·曹植《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”
5. 环曲貌。
6. 动荡摇曳貌。
7. 象声词。形容轻柔细碎的声响。
8. 吴方言。第一人称代词，指“我”或“我们”。
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中国古代由地方民众组成的不脱离生产的地方性武装，多由官府编组或民众自行组织，平时务农并接受军事训练，战时应征参战，主要用于维持地方治安，也常配合正规军作战，部分承担戍边等任务。
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1. 周代官爵的九个等级：据《周礼·春官·典命》，上公九命，三公八命，侯伯七命，诸子男五命，卿四命，大夫三命，上士再命，中士一命，下士不命；命数不同，对应的服饰、车旗等礼制亦有差异。
2. 泛指地位尊崇的朝廷重臣：因九命是古代官爵的最高等级，故后世常以“九命”称谓受爵极高、地位显赫的朝廷大员。
3. 指多次被赐爵加官：“命”为赐爵、授官之意，九命谓多次获得爵位与官职的殊荣，多用于称美仕途的隆盛。
4. 传说中拥有九条性命的生物：源于民间传说（如“猫有九命”），后亦引申为形容生命力极强的事物或人。
5. 古代术数用语：部分命理典籍将人的命格分为九种类型，统称“九命”，用以推演吉凶祸福、命理走向。
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1.周代官秩的等级。由九命以至一命，如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命；王之三公八命，其卿六命、其大夫四命；公之孤四命，其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服，而其宫室车旗礼仪等，皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典，以第一品为九命，第九品为一命，每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧，好像有很多条命，可死而复生。如：「九命怪猫」。

1. 官署名。隋唐始设，掌宫廷音乐伎乐等事务，清代专置乐部，由王公大臣兼管，统辖相关机构典理乐舞祭祀等事宜。
2. 泛指以音乐、歌舞、戏曲表演为业的团体或演出单位。
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职官名。北周置，职如周代的大司乐，分为上士、中士，为国家的音乐官府。唐代乐部分为立伎部与坐伎部，后废。清代再设乐部，分为神乐及和声二署。专司朝廷和宫内音乐之供应。

1. 北宋文学家苏轼与苏辙的并称。兄弟二人同属唐宋八大家，文学成就卓著，为宋代文学核心代表人物，时人及后世多以“二苏”称之。
2. 北宋诗人苏舜元与苏舜钦的并称。二人俱为北宋前期知名文人，苏舜元善书工诗，苏舜钦以诗文、古文见长，风格雄健，世称“二苏”。
3. 隋代苏威与苏夔父子的并称。苏威为隋代名相，苏夔精通音律、经术，父子二人兼具政声与文名，时人合称“二苏”。
4. 清代岭南文人苏珥与苏引寿的并称。二人同为广东顺德籍，工诗文、擅书法，在岭南文坛颇具声誉，被时人称为“二苏”。
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1.称东汉苏章与苏不韦。《后汉书。卷三一。苏章传。赞曰》：「二苏劲烈，羊、贾廉能。」
2.称南北朝苏亮及其从弟苏绰。《北史。卷六三。苏绰传》：「亮少与从弟绰俱知名，然绰文章稍不逮亮，至于经画进趣，亮又减之。故世称二苏焉。」
3.称宋苏轼、苏辙兄弟。《宋史。卷三四六。常安民传》：「董敦逸再为御史，欲劾苏轼兄弟，安民谓二苏负天下文章重望，恐不当尔。」

1. 考查才能技艺，特指古代科举考试中对经义、诗赋等文才的测试。如宋欧阳修《论逐路取人札子》中提及的科举试艺，是对士子文才的选拔考核。
2. 比试、展示技艺，指通过实际操作较量或展露才艺、技能高低。多见于江湖艺人、习武之人展露或较量本领的场景。
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【懿戚】指皇室的亲族，亦泛指显贵的近亲。
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皇室的外戚。《魏书。卷一九。景穆十二王传下。南安王桢传》：「南安王桢以懿戚之贵，作镇关右，不能洁己奉公。」

地名。北周时置，即今河北省永年县。

1. 道教谓天帝的诏书，亦指道教秘传的符箓。
2. 道教的一种斋醮科仪，以祈福禳灾、超度亡灵为旨，后泛指这类道教法事。
3. 指记载仙界或修道者名籍的金质册籍，象征超凡入圣的资格。
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徐庾：指南北朝梁、陈时期的徐摛、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子。四人皆擅长骈文与诗歌，文风绮丽工巧，其创作风格被后世称为“徐庾体”。
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1. 古代北方少数民族名，即乌桓。东胡的一支，汉初依附匈奴，后归附汉朝，东汉末年曾建立政权，南北朝时期逐渐与其他民族融合。
2. 墨的别称。因传统墨多为黑色丸状，故得此称，多见于古代诗文表述中。
3. 黑色的丸状中药。特指以乌头等深色中药材制成的丸剂，为古代中医药方的常见剂型之一。
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古代北方游牧民族，亦作“乌丸”，为东胡别支。秦汉时游牧于今西拉木伦河下游及老哈河流域。汉初为匈奴所破，役属匈奴；汉武帝时附汉，渐迁至上谷、渔阳等塞内五郡，受护乌桓校尉管辖。三国时曾被曹操征调，后渐与汉族及其他民族融合。
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中国古代民族之一。本属东胡，汉初匈奴冒顿灭其国，馀众退保乌桓山，因以为号。汉献帝建安年间，徙居内地，与汉人融合。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传。乌桓传》中见有记载。也作「乌丸」。

朝代名。（西元581～619）隋王杨坚篡北周，国号隋。至隋恭帝被废，共计三十七年。

1. 官名。北周始置，属天官府，设御正中大夫、御正上士等职，掌出纳诏命，职能近似后世中书侍郎；隋代曾改称内史中大夫，后复置。
2. 匡正，扶正。指端正言行、纲纪或事物的状态。
3. 指帝王治理天下，端正国家纲纪秩序。
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1. 古代王府的护卫人员及队伍，专司王府的安全值守。
2. 隋唐时期府兵制的代称，也指该制度下的士兵，或府、卫两级军事建制的合称，兼具宿卫京师、征伐戍边的职能。
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庾开府，即庾信（513—581），字子山，南阳新野（今属河南）人，南北朝时期著名文学家。他曾官至骠骑大将军、开府仪同三司，故后世以“庾开府”称之。其创作以出使西魏并留居北方为界，前期文风绮艳轻靡，多宫廷应酬之作；后期饱经丧乱，作品寄寓身世之感与故国之思，风格苍劲沉郁，代表作有《哀江南赋》《拟咏怀》等。
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1. 复姓。南北朝至隋唐时期多见此姓，代表人物有北周将领贺若敦、隋朝名将贺若弼等。
2. 琴曲名。相传为隋代贺若弼创制，是古代知名琴曲之一，《乐府诗集》等典籍中载有相关内容。
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1. 古代指由皇帝直接任命的王朝内臣，与“外命”相对，多在宫廷任职，其命数分不同等级。出自《周礼·春官·典命》郑玄注。
2. 指皇帝下达的涉及宫廷内部事务的诏命，如废立后妃、太子，册封诸王等，亦泛指帝王的内旨。见于《新唐书·百官志一》。
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由皇帝直接发布而不经外朝论议的命令。《新唐书。卷四六。百官志一》：「开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。」唐。元稹 制诰自序：「召入禁，专掌内命，上好文。」

1. 道教宫观名。以唐代长安城南的玄都观最为知名，因广植桃花，且刘禹锡两次题诗于此而闻名，历史上历经兴废。
2. 文学典实。源自刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》《再游玄都观》二诗，后常被用作世事盛衰、宦海沉浮的象征。
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谦辞。指自身卑贱的资质、身份，旧时多用作自称，以示谦逊。
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1. 高峻入云的桥梁，多指楼阁间的飞桥或山间高空的桥梁，因高耸凌云得名，常见于古典诗文描写。
2. 古代攻城用的高架战具，属云梯类器械，用于跨越城壕、攀登城墙。
3. 神话传说中仙人通行的天界桥梁，亦常作为银河的别称，因银河高悬天际如桥状而得名。
4. 现代引申义，喻指沟通不同地域、领域或群体的联结纽带，如“搭建中外文化交流的云桥”。
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1. 道教斋醮仪式中，道士行步时讽诵的韵文赞辞，多颂扬天界仙真，常配合舞步，是道教法事的重要组成部分。
2. 诗体名。模仿道教步虚词的体制创作的诗歌，内容多涉仙道思想，唐代以后不乏文人之作，如刘禹锡、韦应物均有此类作品。
3. 乐府曲名。收录于《乐府诗集·近代曲辞》，源自道教步虚词，兼具道教音乐属性，曲调飘逸空灵。
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1. 道教斋醮仪式中的行仪。道士在祭坛旁旋绕行走并诵唱经文，步法与行腔模拟仙人虚空漫步之态，故称。
2. 指道士斋醮时诵唱的曲调或辞章，多为五言韵语，内容多咏颂仙道，又称“步虚声”“步虚辞”。
3. 神话传说中仙人在虚空中行走的法术，后也引申形容步履轻盈飘逸，似仙人行空之状。
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指乘风行驶的船只。古代常于船首画鹢鸟（一种水鸟），故多以“鹢”代指船，“风鹢”即借此泛指乘风而行的船。
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1. 【动词】直言争辩；据理谏诤。指怀着规劝的目的与人激烈争辩。
2. 【名词】指直言规劝的言论，也指激烈的争论言辞。
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1. 颜色名。指像黄土那样的暗黄色，属于沉稳的暖黄色调，可用于描述衣物、颜料、自然景物等的色彩。
2. 中药名。一指硅酸盐类矿物多水高岭土；也指某些药用植物的别名，在传统中医中具备相关药用功效。
3. 指第四纪形成的陆相黄色粉砂质土状堆积物，即通常所说的黄土，多见于黄土高原地区，质地疏松，易受流水侵蚀。
4. 方言俗称。部分地区将栖息于泥地、体色偏暗黄的黄鳝称为“土黄”。
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1.借指土。古以五行配五色，土色黄，故称为「土黄」。汉。徐岳《数术记遗。五行算以生兼生生变无穷》：「五行之法，水元生数一，火赤生数二，木青生数三，金白生数四，土黄生数五。」
2.像黄土一样的颜色。

通风、空调等系统中用于输送和分配空气的管道，多由金属、玻璃钢、复合材料等制成，是实现空气流通、调节环境空气参数的重要构件。
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