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《漢語大詞典》:变物(變物)
谓使万物变化生长。《孔子家语·好生》:“ 舜 之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖。德若天地而静虚,化若四时而变物。”
《漢語大詞典》:地统(地統)
古人认为农历十二月大地始化生万物,因称奉建丑为正朔(即以农历十二月为正月)的王朝为得地统。三国志·魏志·明帝纪:“於是有司奏,以为 魏 得地统,宜以建丑之月为正。三月,定历改年为孟夏四月。”《汉书·刘向传》“王者必通三统” 颜师古 注引 三国 魏 张晏 曰:“二曰地统,谓 殷 以十二月建丑为正,地始化之端也。”《宋书·礼志一》:“天统之正在子,物萌而赤;地统之正在丑,物化而白。”参见“ 三统 ”。
《國語辭典》:三统(三統)  拼音:sān tǒng
夏、商、周三代的正朔,即人统、地统、天统。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》:「王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓也。」也称为「三正」。
《漢語大詞典》:祖气(祖氣)
(1).举行祖祭所须顺应的时日运会。宋书·律历志中:“王者祖气而奉其□终, 晋 於五行之次应尚金,金生於巳,事於酉,终於丑,宜祖以酉日,腊以丑日。”
(2).道教谓物因气而化生,因称物之来源为“祖气”。云笈七籤卷十六:“ 天宝君 者,则大洞之尊神; 天宝丈人 ,则 天宝君 之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气,九万九千九百九十亿万气后至 龙汉 元年化生 天宝君 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“ 唐 置崇元学,专奉 老氏 ,配以 庄 列 道家者流,以谓天地未判有 元始天尊 为祖气,次有 道君 以阐其端, 老子 以明其道。”
《漢語大詞典》:百化
(1).百物化生。礼记·乐记:“鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,煖之以日月,而百化兴焉。” 郑玄 注:“百化,百物化生也。”
(2).千变万化。庄子·知北游:“今彼神明至精,与彼百化。”
《國語辭典》:腐化  拼音:fǔ huà
1.形容有机体腐朽溃烂或变质。如:「天气炎热,这些可口的食物忘了放到冰箱,现在都已腐化,发出恶臭。」
2.形容人沉迷于物质享受,不思振作。如:「清心寡欲,严以律己,就不会有生活腐化之虞。」
《漢語大詞典》:坤马(坤馬)
语本易·坤:“坤,元亨,利牡马之贞。”谓与乾卦的牡马相配,阴随阳动而化生万物,故以“坤马”为坤卦之象。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》:“乾道应,坤马来。”参见“ 乾马 ”。
《漢語大詞典》:乾马(乾馬)
语本易·说卦:“乾为马,坤为牛。”道教因以“乾马”指纯阳之气。 唐 吕岩 《七言》诗之十一:“乾马屡来游九地,坤牛时驾出三天。”《封神演义》第四六回:“得到清平有甚忧,丹炉乾马配坤牛。从来看破纷纷乱,一点灵臺得自由。”
分類:道教纯阳
《國語辭典》:孚乳  拼音:fū rǔ
鸟孵卵。《礼记。月令》「玄鸟至」句下汉。郑玄。注:「燕以施生时来,巢人堂宇而孚乳。」
《漢語大詞典》:卫气(衛氣)
(1).中医学名词。为人体中饮食水谷所化生之精气,具有保卫肌表、抗御外邪的作用。灵枢经·本藏:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开闔者也。” 清 俞正燮 癸巳类稿·持素脉篇:“卫气者,出其胃气之慓疾,而先行於四末分肉皮肤之间,而不休者也。”参见参见“营卫”。
(2).犹养气。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·养气:“虽非胎息之迈术,斯亦卫气之一方也。”
《漢語大詞典》:影伏
龟产卵于近水洞穴,使其在一定的湿度和温度条件下发育化生。因其不由母体伏卵孵化,故称影伏。 晋 张华 博物志卷二:“九窍者胎化,八窍者卵生,龟鳖皆此类,咸卵生影伏。” 唐 段成式 酉阳杂俎·广动植之一:“甲虫影伏,羽虫体伏。”
《漢語大詞典》:鳖化
国语·晋语九:“雀入于海为蛤,雉入于 淮 为蜃。黿鼉鱼鳖,莫不能化。”后以“鳖化”谓鳖之化生。 宋 杜绾 《〈云林石谱〉序》:“有鹊飞而得印,鳖化而衔题。叱羊射虎,挺质之尚存;翔燕鸣鱼,类形之可验。”
分類:化生
《漢語大詞典》:营气(營氣)
中医指人体中饮食水谷化生的精气。灵枢经·营气:“此营气之所行,逆顺之常也。”《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病上〉》“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”注:“营卫之所以流行者,皆本乎肾中先天之一气,故又皆以气言,曰营气、卫气也。”
《国语辞典》:太极图说(太极图说)  拼音:tài jí tú shuō
书名。宋周敦颐撰,一卷。阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。
《国语辞典》:防护面具(防护面具)  拼音:fáng hù miàn jù
核子化生防护器材。属个人装备。其组成有面罩、滤毒罐、及携行背袋等。可保护使用者不致吸入毒气、发烟剂、细菌及放射物质。也称为「防毒面具」。
《國語辭典》:甘油  拼音:gān yóu
一种无色透明或淡黄色的黏稠液体。有甜味,是从油质、脂肪或糖浆分解而成,可作防腐剂及化妆剂的制造原料。也称为「洋蜜」。
《漢語大詞典》:骈化(駢化)
并列化生。 清 龚自珍 《壬癸之际胎观第一》:“众人也者,駢化而羣生,无独始者。”
分類:并列化生