1. 不说话，沉默。
2. 不用言语表达，指事理无需说明便显而易见，或指以非言语方式施行教化。
3. 不料，没想到。多见于古代戏曲、白话小说。
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1. 道家核心思想。指顺应自然规律，不刻意妄为，以“无为”达成“无不为”的治世与修身境界。
2. 儒家政治主张。谓统治者以德化民，不依赖刑赏等强制手段推行治理。
3. 佛教用语。指无因缘造作、不生不灭的真如本体，即“无为法”，与“有为”相对。
4. 指清净寡欲、不逐名利的处世态度。
5. 指无所事事，不从事任何劳作或活动。
6. 指缺乏建树与成就，没有作为。
7. 指不施加人为干预，任由事物依自身规律发展。
8. 道家指称“道”的本体属性。道无形无象，自然而然，非人为所能造作。
9. 古代君主的垂拱之治。谓君主不亲理细务，委任贤能臣僚处理政事。
10. 指待人接物不用心计、不施手段，秉持真诚自然的态度。
11. 佛教修行要旨。指修行时不执着于有为造作，息除妄念，任心自在。
12. 指无特定功利目的，随遇而安的生活状态。
13. 指对人或事持听之任之、不主动干预的消极态度。
14. 文学艺术创作理念。指不刻意雕琢，顺应自然灵感与事物本真进行创作。
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1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

1. 道家核心政治哲学主张。指统治者顺应自然规律与社会本性，不凭主观意志妄加干预，让百姓自主化育、自我管理，进而实现天下安定。典出《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”。
2. 古代统治者采取的宽缓治世策略。指统治者推行轻徭薄赋、省刑约法的与民休息政策，避免严苛管控，以恢复社会生机、稳定统治秩序，如汉初黄老之治即属此类。
3. 泛指不刻意干预、顺应事物本然状态的处事或管理方式。常用于工作、生活场景，指不过度操控，让相关方自主运作以达成良好效果。
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以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

1. 善幻术、能变化身形的人。典出《列子·周穆王》，西极之国的化人可入水火、贯金石，神通奇异。
2. 指神通广大的仙人。具有变化形体、超脱凡俗的能力。
3. 教化百姓的人。多指圣贤、执政者以道德礼教感化民众，推行教化。
4. 佛教用语。佛、菩萨为度化众生，变形为人身现身说法，称为化人。
5. 以自身品德、言行感化他人的人。侧重通过示范引导他人向善。
6. 古代对异域或化外之人的称呼。指未受中原礼教熏染的边地、外族之人。
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指治理国家、教化百姓的举措与行为，也可指政治教化所取得的成效及相关社会状况。
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治理教化。《庄子。缮性》：「及唐虞，始为天下，兴治化之流。」《魏书。卷三三。李先传》：「三皇五帝治化之典，可以补王者神智。」

1. 佛教用语。化导度脱，即以佛教教义引导众生脱离世俗苦海，归入正觉。
2. 泛指教化。指以礼教、德化等手段对民众进行教育感化的举措或成效。
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教化众生，使渡越脱离苦海。唐。薛戎 游烂柯山诗四首之二：「只今成佛宇，化度果难量。」

指中国民间传说及志怪文学中由狐狸修炼幻化而成的妖精，多能化为人形，拥有超自然能力，形象或魅惑诡谲，亦有少数兼具善良、侠义特质。
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指欺诈之心；虚伪不实之心。
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语言学名词。指词语的感情色彩在演变过程中，由中性或贬义逐渐转化为褒义的现象，是词义演变的类型之一。例如汉语中“乖”原指“违背、不协调”，后演变为“听话、机灵”的褒义用法，即属于褒化。
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