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力势强盛
大势鬼
势用心
威势身
大势至观
有势不临难
李弘(别称 李势子 )
卫玄(字 文升 檦爵兴势公、同轨郡公 )
郑势
吴势卿(字 安道 号 雨岩 )
唐其势
徐俊(字 势杰 )
苗灏(字 势远 )
佛类词典(续上)
大势圆满力势强盛
大势鬼
势用心
威势身
大势至观
有势不临难
其它辞典
李势(字 子仁 归义侯 )李弘(别称 李势子 )
卫玄(字 文升 檦爵兴势公、同轨郡公 )
郑势
吴势卿(字 安道 号 雨岩 )
唐其势
徐俊(字 势杰 )
苗灏(字 势远 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—361 【介绍】: 十六国时成国国君,巴氐族,字子仁。李寿子。寿死,嗣位,骄吝荒淫,不恤国事。后降于桓温,被送至建康,封归义侯。在位五年。全晋文
势字子仁,寿长子,以晋建元元年僭即皇帝位,在位五年,改元二,太和、嘉宁。至晋永和三年为桓温所灭,迁于建康,封归义侯。升平五年死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 十六国时成汉广汉人。聚流民数千入定陵起事,自称李势子。巴蜀之人推洪为主,为刺史刘季连所攻杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:542—约618 【介绍】: 隋河南洛阳人,字文升。初,北周武帝在藩时引为记室。累迁至京兆尹。入隋,历仕淮州总管、资州刺史。文帝仁寿初少数部族山民为乱,玄单骑往说利害,乃解兵去。镇抚当地部族,前后归附者十余万口。除遂州总管,安抚剑南一带。炀帝即位,历任工部尚书、刑部尚书、京兆内史。与代王杨侑留守京都。后李渊军进长安,忧惧称疾归,恭帝义宁中卒。全隋文·卷二十三
玄字文升,河南洛阳人。周武帝为鲁公时,引为记室,迁给事上士,袭父檦爵兴势公,转宣纳下大夫。建德中,拜益州长史,迁开府仪同三司、太府中大夫,治内史事,领京兆尹。宣帝时,以忤旨免。大象中,检校熊州事。隋受禅,迁淮州总管,进封同轨郡公。坐事免。寻拜岚州刺史,检校朔州总管事,入为卫尉少卿。仁寿初,拜资州刺史,除遂州总管。炀帝即位,复徵为卫尉卿。迁工部尚书,拜魏郡太守。入为右候卫大将军,检校左候卫事。转刑部尚书,拜金紫光禄大夫。辽东之役,拜京兆内史,留守京师,加右光禄大夫。唐兵入关,归于家。义宁中卒。年七十七。
人物简介
简介
雍熙二年(985)任雷州知州。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1335 【介绍】: 元钦察人,燕铁木儿子。顺帝即位,为御史大夫。元统二年,总管高丽女真汉军万户府达鲁花赤。至元初,撒敦死后为中书左丞相。忌右丞相伯颜独用事,遂与叔答里等谋废立,兵败处死。
人物简介
维基
徐俊(1384年—?),字势杰,直隶池州府建德县石门乡坊市人。进士出身。应天府乡试一百四十名。永乐十年(1412年)壬辰科会试二十名,殿试登进士第二甲第二十七名。后选为翰林院庶吉士,编撰永乐大典。
人物简介
维基
苗灏(1427年—?),字势远,山东济南府德州人,军籍。进士出身。山东乡试第十五名。景泰五年(1454年)甲戌科会试第三百四十名,殿试登进士第二甲第三十八名。天顺四年(1460年)任直隶真定府知府。
大势圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行,于佛、法、僧、父母、师长之前,常生卑下之心,敬事孝养,以此为因,异生感果,即得豪贵自在,有大势力,令诸众生咸从正化,是名大势圆满。
谓菩萨修行,于佛、法、僧、父母、师长之前,常生卑下之心,敬事孝养,以此为因,异生感果,即得豪贵自在,有大势力,令诸众生咸从正化,是名大势圆满。
力势强盛
【三藏法数】
力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛经。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。
力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛经。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。
大势鬼
【三藏法数】
谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等,或依树林,或住灵庙,或居山谷,或处空宫,所受富乐,与诸天同,其势大也。(已上三类,多财鬼也。梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。梵语逻刹娑,华言护士。梵语恭畔荼,即鸠槃荼,华言瓮形。)
谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等,或依树林,或住灵庙,或居山谷,或处空宫,所受富乐,与诸天同,其势大也。(已上三类,多财鬼也。梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。梵语逻刹娑,华言护士。梵语恭畔荼,即鸠槃荼,华言瓮形。)
势用心
【三藏法数】
谓此一念之心,既于善恶有所安立,遂起动作之势用也。
谓此一念之心,既于善恶有所安立,遂起动作之势用也。
威势身
【三藏法数】
谓如来处于众会道场,威德广大,一切天魔外道,无不归伏。如月光明,掩映众星,是名威势身。
谓如来处于众会道场,威德广大,一切天魔外道,无不归伏。如月光明,掩映众星,是名威势身。
大势至观
【三藏法数】
谓想大势至菩萨,身量大小,亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬,举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号为无边光。以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,十方佛国广长之相,皆于中现。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。馀诸身相,如观世音,等无有异,是名大势至观。(三途者,刀途、血途、火途也。)
谓想大势至菩萨,身量大小,亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬,举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号为无边光。以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,十方佛国广长之相,皆于中现。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。馀诸身相,如观世音,等无有异,是名大势至观。(三途者,刀途、血途、火途也。)
有势不临难
【三藏法数】
谓豪势之人,居威福之地,而能好礼忘势,不凌侮人,是为难也。
谓豪势之人,居威福之地,而能好礼忘势,不凌侮人,是为难也。