势速
【佛学大辞典】
（术语）二十四不相应行法之一。诸行迅速之义也。谓有为法之念念生灭，转移甚速。
【佛学常见辞汇】
谓有为法刻刻生灭，其势甚速。
（术语）二十四不相应行法之一。诸行迅速之义也。谓有为法之念念生灭，转移甚速。
【佛学常见辞汇】
谓有为法刻刻生灭，其势甚速。
势罗
【佛学大辞典】
（杂语）S/aila，译曰山。见名义集三。又梵语播啰嚩多Parvata，又作拟里Giri，见梵语杂名。
（杂语）S/aila，译曰山。见名义集三。又梵语播啰嚩多Parvata，又作拟里Giri，见梵语杂名。
难势
【佛学大辞典】
（杂语）难问异义之气势也。法华文句记十曰：「广立难势，不越先规。」续高僧传（僧粲传）曰：「又续前难，势更延累。」
（杂语）难问异义之气势也。法华文句记十曰：「广立难势，不越先规。」续高僧传（僧粲传）曰：「又续前难，势更延累。」
观世音菩萨得大势至菩萨授记经
【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
观音势至授记经
【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
恃怙力势
【三藏法数】
谓倚赖势力强盛，任作威福，陵蔑于他，无所畏忌，不顾衰患之逼身也。
谓倚赖势力强盛，任作威福，陵蔑于他，无所畏忌，不顾衰患之逼身也。
有大威势
【三藏法数】
有大威势者，谓诸众生，若能孝养敬顺父母，则感势力增胜，威德盛大也。
有大威势者，谓诸众生，若能孝养敬顺父母，则感势力增胜，威德盛大也。
势力义
【三藏法数】
谓如世珍宝，除贫去毒，有大势力。三宝亦尔，具六神通，拔济众生出离苦趣，故名势力。（六神通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。）
谓如世珍宝，除贫去毒，有大势力。三宝亦尔，具六神通，拔济众生出离苦趣，故名势力。（六神通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。）
由势力断坏故舍
【三藏法数】
谓由净信力故，烦恼势力自然断坏，如弓放箭，势力尽时便止，是名由势力断坏故舍。
谓由净信力故，烦恼势力自然断坏，如弓放箭，势力尽时便止，是名由势力断坏故舍。
大势圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行，于佛、法、僧、父母、师长之前，常生卑下之心，敬事孝养，以此为因，异生感果，即得豪贵自在，有大势力，令诸众生咸从正化，是名大势圆满。
谓菩萨修行，于佛、法、僧、父母、师长之前，常生卑下之心，敬事孝养，以此为因，异生感果，即得豪贵自在，有大势力，令诸众生咸从正化，是名大势圆满。
力势强盛
【三藏法数】
力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。
力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。
大势鬼
【三藏法数】
谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫，所受富乐，与诸天同，其势大也。（已上三类，多财鬼也。梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语逻刹娑，华言护士。梵语恭畔荼，即鸠槃荼，华言瓮形。）
谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫，所受富乐，与诸天同，其势大也。（已上三类，多财鬼也。梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语逻刹娑，华言护士。梵语恭畔荼，即鸠槃荼，华言瓮形。）
势用心
【三藏法数】
谓此一念之心，既于善恶有所安立，遂起动作之势用也。
谓此一念之心，既于善恶有所安立，遂起动作之势用也。
威势身
【三藏法数】
谓如来处于众会道场，威德广大，一切天魔外道，无不归伏。如月光明，掩映众星，是名威势身。
谓如来处于众会道场，威德广大，一切天魔外道，无不归伏。如月光明，掩映众星，是名威势身。
大势至观
【三藏法数】
谓想大势至菩萨，身量大小，亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬，举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号为无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，十方佛国广长之相，皆于中现。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相，如观世音，等无有异，是名大势至观。（三途者，刀途、血途、火途也。）
谓想大势至菩萨，身量大小，亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬，举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号为无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，十方佛国广长之相，皆于中现。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相，如观世音，等无有异，是名大势至观。（三途者，刀途、血途、火途也。）