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舌根千二百功德
身根八百功德
意根千二百功德
有大功德无能胜
严是心功
无尽功德藏回向
八功德水观
集诸功德三昧
张戎(字 仲功 )
盖延(字 巨卿 安平侯 建功侯 )
赵熹(字 伯阳 勇功侯、节乡侯 )
赵萌( 功臣为王 )
许逊(字 敬之 神功妙济真君 世称 许真君、许旌阳 )
佛类词典(续上)
鼻根八百功德舌根千二百功德
身根八百功德
意根千二百功德
有大功德无能胜
严是心功
无尽功德藏回向
八功德水观
集诸功德三昧
其它辞典
王宗( 功崇公 )张戎(字 仲功 )
盖延(字 巨卿 安平侯 建功侯 )
赵熹(字 伯阳 勇功侯、节乡侯 )
赵萌( 功臣为王 )
许逊(字 敬之 神功妙济真君 世称 许真君、许旌阳 )
人物简介
全汉文·卷六十
宗,莽孙。封功崇公,坐事自杀。
人物简介
全汉文·卷六十二
戎字仲功,长安人。仕莽为大司马史。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—39 【介绍】: 东汉渔阳要阳人,字巨卿。有勇力,与吴汉同归光武,拜偏将军,从平河北。光武即位,为虎牙将军,建武二年,封安平侯。累战有功,拜左冯翊。卒于位。全后汉文·卷二十一
延,字巨卿,渔阳要阳人。莽时为郡掾,历幽州从事。彭宠为太守,召署营尉,行护军。光武徇河北,拜偏将军,赐号建功侯。及即位,拜虎牙将军,更封安平侯。后为左冯翊。建武十五年卒于官。
人物简介
全后汉文·卷二十二
熹,字伯阳,南阳宛人。更始初,征为郎中,行偏将军事。以破王寻、王邑功拜中郎将,封勇功侯。建武初,拜简阳侯相,迁平原太守。后征为太仆,拜太尉,赐爵关内侯。明帝初,封节乡侯,寻坐事免,起为卫尉,行太尉事。章帝初,进太傅,录尚书事。建初五年卒,年八十四。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 新莽末南阳棘阳人。随刘玄入长安,说玄封诸功臣为王,任右大司马。玄纳其女为夫人,有宠。萌遂专权,擅作威福。后出屯新丰,以拒赤眉,不知所终。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:239?—374 【介绍】: 东晋道士。汝南人,家南昌,字敬之。学道于吴猛。后举孝廉,为旌阳令,有政绩。见晋室紊乱,弃官东归,周行江湖。传于晋孝武帝宁康二年在南昌西山,举家飞升。宋徽宗政和二年封为神功妙济真君。世称许真君、许旌阳,为道教净明道派所尊奉。
鼻根八百功德
【三藏法数】
谓鼻能嗅闻,通出入息,息出则能取香,息入则能闻香,出入之中无能,故曰而阙中交,所谓三分言功,而缺中交一分之德,故知鼻根惟八百功德。
谓鼻能嗅闻,通出入息,息出则能取香,息入则能闻香,出入之中无能,故曰而阙中交,所谓三分言功,而缺中交一分之德,故知鼻根惟八百功德。
舌根千二百功德
【三藏法数】
谓舌能宣扬世间、出世间一切诸法,言说虽有限量,其理则无穷尽,此但论其言说,不论尝味,以其尝味之功劣,言说之德胜,故知舌根圆满一千二百功德。
谓舌能宣扬世间、出世间一切诸法,言说虽有限量,其理则无穷尽,此但论其言说,不论尝味,以其尝味之功劣,言说之德胜,故知舌根圆满一千二百功德。
身根八百功德
【三藏法数】
谓身能觉触了知逆顺苦乐之境,以其与物合时,则有知觉;与物相离,则不知觉,所谓三分言功,一分无德,故知身根惟八百功德。
谓身能觉触了知逆顺苦乐之境,以其与物合时,则有知觉;与物相离,则不知觉,所谓三分言功,一分无德,故知身根惟八百功德。
意根千二百功德
【三藏法数】
谓意根静默,一切世间法、出世间法,无不包容,故知意根圆满一千二百功德。(世间法,即人天所修之法。出世间法,即三乘人所修之法。)
谓意根静默,一切世间法、出世间法,无不包容,故知意根圆满一千二百功德。(世间法,即人天所修之法。出世间法,即三乘人所修之法。)
有大功德无能胜
【三藏法数】
谓如来于无量劫,常修出世间心,及出家心,无为之心,无诤讼心,而能成就无上大菩提心。故云有大功德无能胜。(梵语菩提,华言道。)
谓如来于无量劫,常修出世间心,及出家心,无为之心,无诤讼心,而能成就无上大菩提心。故云有大功德无能胜。(梵语菩提,华言道。)
严是心功
【三藏法数】
严即庄严,功即功用也。谓能以万行因华,庄严法身果体,皆由此心运用之功。故云严是心功。
严即庄严,功即功用也。谓能以万行因华,庄严法身果体,皆由此心运用之功。故云严是心功。
无尽功德藏回向
【三藏法数】
谓前至一切处是世界,等一切佛是如来;然如来则一切世界之如来,世界即一切如来之世界;世界、如来,涉入无碍,功德无尽。经云:世界、如来,互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
谓前至一切处是世界,等一切佛是如来;然如来则一切世界之如来,世界即一切如来之世界;世界、如来,涉入无碍,功德无尽。经云:世界、如来,互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
八功德水观
【三藏法数】
八功德水者,一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益也。谓想极乐国土有八池水,一一池水,从如意珠王生,分为十四支,一一支作七宝妙色,黄金为渠,杂色金刚以为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲华,一一华,团圆正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,演说苦空无常无我诸波罗蜜微妙法音。其八池水,皆具八种功德,是名八功德水观。(梵语摩尼,华言如意。苦者,谓由五阴之身,而受生死逼迫等苦也。空者,谓此身由四大假合而成,毕竟不有也。无常者,谓此身等终归坏灭也。无我者,谓四大各离,何者是我也?梵语波罗蜜,华言到彼岸。)
八功德水者,一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益也。谓想极乐国土有八池水,一一池水,从如意珠王生,分为十四支,一一支作七宝妙色,黄金为渠,杂色金刚以为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲华,一一华,团圆正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,演说苦空无常无我诸波罗蜜微妙法音。其八池水,皆具八种功德,是名八功德水观。(梵语摩尼,华言如意。苦者,谓由五阴之身,而受生死逼迫等苦也。空者,谓此身由四大假合而成,毕竟不有也。无常者,谓此身等终归坏灭也。无我者,谓四大各离,何者是我也?梵语波罗蜜,华言到彼岸。)
集诸功德三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,修集一切善根功德,初夜、后夜,无有休息,譬犹日月,运转不停,是名集诸功德三昧。
谓菩萨住是三昧,修集一切善根功德,初夜、后夜,无有休息,譬犹日月,运转不停,是名集诸功德三昧。