贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

指帝王将土地赐封功臣宗室，以酬其勋劳。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 孔颖达 疏：“胙，训报也。有德之人，必有美报。报之以土，谓封之以国。” 南朝 宋 谢灵运 《谢封康乐侯表》：“亡祖奉国威灵，董符戎重，尽心所事，尅黜祸乱，功参盘鼎，胙土南服。” 明 张四维 《双烈记·策封》：“更封妻荫子，加爵封王，分茅胙土。”

(1).古时帝王赐给诸侯、功臣以领地或食邑。《史记·晋世家》：“赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”
(2).指领地、食邑。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“右逕 刘仲 城北，是 汉祖 兄 刘仲 之封邑也。”

古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“哀怜阵殁，廪给孤寡，赠官封墓，周帀宏溥。” 明 沈德符 《野获编·礼部一·尚书赠官》：“故事，赠官加故衔一级，如侍郎之赠尚书及左右都御史是也。”

1.二十八，四乘七而得。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」唐。章怀太子。注：「四七，二十八也。自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也。」《文选。左思。魏都赋》：「相兼二八，将猛四七。」唐。李善。注：「四七者，汉光武二十八将也。」
2.一种民间习俗。人死后每隔七天，祭奠一次，第四个忌日称为「四七」。《儒林外史》第二六回：「鲍廷玺哭著应道：『小的父亲死了。』向道台问：『没了几时？』鲍廷玺道：『明日就是四七。』」

指佐助 光武帝 建立 东汉 政权的二十八个有功的武将。 明帝 永平 中，绘“二十八将”像于南宫 云台 ，故又称“云台二十八将”。 邓禹 为首，次为 马成 、 吴汉 、 王梁 、 贾复 、 陈俊 、 耿弇 、 杜茂 、 寇恂 、 傅俊 、 岑彭 、 坚镡 、 冯异 、 王霸 、 朱祐 、 任光 、 祭遵 、 李忠 、 景丹 、 万修 、 盖延 、 邳彤 、 铫期 、 刘植 、 耿纯 、 臧宫 、 马武 、 刘隆 。见《后汉书·朱景王杜等传论》。 清 梁章鉅 《归田琐记·陈实百问策》：“ 成祖 命 解縉 发策，以七十二贤，贤贤何德，二十八将，将将何功为问。”

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史》第四回：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

(1). 楚王 。诗赋中常指 楚襄王 ，咏诵传说中 襄王 与 巫山神女 恋爱故事，见 宋玉 《高唐赋序》、《神女赋序》。 唐 沈佺期 《巫山高》诗之二：“ 神女 向 高唐 ， 巫山 下夕阳；裴回作行雨，婉孌逐 荆王 。”
(2).指恋爱故事中的男子。 宋 柳永 《临江仙》词：“ 扬州 曾是追游地，酒臺花径仍存。凤簫依旧月中闻， 荆王 魂梦应认岭头云。”
(3).指 汉 开国功臣 刘贾 。 汉高祖 刘邦 封他为 荆王 。 晋 陆机 《汉高祖功臣表颂》：“肃肃 荆王 ，董我王军。”

天子赐予姓氏，以表恩宠。如汉代娄敬，高祖赐姓刘氏之类。《国语。周语下》：「皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒。」《汉书。卷四三。娄敬传》：「赐姓刘氏，拜为郎中。」

(1).古代用以称小国。《国语·鲁语下》：“今我小侯也，处大国之间，缮贡赋以共从者，犹惧有讨。”《管子·大匡》：“诸侯之礼，令 齐 以豹皮往，小侯以鹿皮报； 齐 以马往，小侯以犬报。” 尹知章 注：“往重报轻。所谓大国善下小国，则取小国。”《史记·汉兴以来诸侯王年表》：“大国不过十餘城，小侯不过数十里。”
(2).谓四夷之君。《礼记·曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国曰某人。” 孔颖达 疏：“小侯，谓四夷之君，非为牧者也。”
(3).旧时称功臣子孙或外戚子弟之封侯者。以其非列侯，故称。《后汉书·邓禹传》：“ 禹 少子 鸿 ，好筹策。 永平 中，以为小侯。”又《明帝纪》：“为四姓小侯开立学校，置‘五经’师。” 李贤 注引 袁宏 《后汉纪》曰：“又为外戚 樊氏 、 郭氏 、 阴氏 、 马氏 诸子弟立学，号四姓小侯，置‘五经’师。以非列侯，故曰小侯。”一说以年小获封，故称。见 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》。 明 汤显祖 《紫箫记·纵姬》：“自家姓 郭 ，名 锋 ，世号小侯。祖是 汾阳王 郭子仪 ；姊是当今贵妃娘娘。”
(4).指高官显贵。 宋 余靖 《题刘太傅栖心亭》诗：“宏构小侯第，避权长掩关。”

位于今陕西省长安县内，唐太宗为表彰功臣勋绩所建的楼阁。内悬挂二十四名功臣的画像，由阎立本绘，唐太宗亲自作赞，褚遂良题阁。《新唐书。卷二。太宗本纪》：「戊申，图功臣于凌烟阁。」唐。白居易 题酒瓮呈梦得诗：「凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。」后泛指表彰功臣的殿阁。宋。汪藻醉别刘季高侍郎诗：「英姿合上凌烟阁，巧谮曾遭偃月堂。」

唐太宗时功臣褒国公段志玄与鄂国公尉迟敬德的合称。

李勣 和 李靖 的代称。 唐 封开国功臣 李勣 为 英国公 ， 李靖 为 卫国公 。 唐 杜牧 《感怀》诗：“ 韩 彭 不再生， 英 卫 皆为鬼。”《旧唐书·李靖李勣传赞》：“白首平戎，贤哉 英 衞 。”

大臣入朝时，在紫禁城中所乘之马。是帝王对年老宰辅和功臣的恩赐。 清 乾隆 五十五年，令赐朝马者改乘肩舆。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“本朝优礼耆臣，有赐紫禁城骑马之制。受赐诸臣，多用二人舁小椅乘之，非皆骑马趋朝也……凡卿贰已上年及六十，洎在外曾著战功者，什九拜朝马之赏。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“《曝书亭集》有《恩赐禁中骑马》诗，是 康熙 朝编检入直，亦竟有朝马之赏也。”参阅 清 俞樾 《茶香室丛钞·乘马至殿前》。

奉祀两位功臣的庙。 唐 韩愈 《〈张中丞传〉后序》：“ 愈 尝从事于 汴 徐 二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往説 巡 （ 张巡 ） 远 （ 许远 ）时事。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一：“ 睢阳 双庙，俗谓之五侯庙。双庙者，为 张 许 忠烈而始建庙也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·伏波将军庙》：“ 后汉 马援 及 路博德 ，俱有功于南方，仍皆为 伏波将军 。 岭 外有 伏波将军庙 ，莫能定其名。 政和 中，修《九域图志》，遂以双庙为例，祀两神。”

比喻残杀功臣。 明 康海 《中山狼》第三折：“险些儿早狗烹錡釜，做不得脱颖囊锥，尚兀是曳尾泥涂！” 清 赵翼 《题明太祖陵》诗：“燕啄皇孙传岂误，狗烹诸将乱终消。”参见“ 狡兔得而猎犬烹 ”。

比喻国君得了天下，就杀害谋士功臣。《文子·上德》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。”《淮南子·说林训》：“狡兔得而猎犬烹。”亦作“ 狡兔尽则良犬烹 ”、“ 狡兔死，良狗烹 ”。《韩非子·内储说下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”《史记·淮阴侯列传》：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”