劝导第一
【佛学大辞典】
（故事）劝发化导人，佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含三曰：「善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。」
（故事）劝发化导人，佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含三曰：「善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。」
劝化
【佛学大辞典】
（术语）观人使寄附净财于三宝也。【又】劝人使转邪入正也。增一阿含经三曰：「宽仁博识，善能劝化。」俱舍论十二曰：「劝化令修十善业道。」天台戒疏上曰：「劝化人受戒功德，胜造八万四千宝塔。」
【俗语佛源】
宣传教义，劝导人改邪归正，谓之「劝化」。《增一阿含经》：「宽仁博识，善能劝化。」《俱舍论》：「劝化合修十善道。」「十善业」即不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔和正见。《宋书·夷蛮传》载释慧琳《均善论》：「务劝化之业，结师党之势，苦节以要厉精之誉，护德以展陵竞之情。」又有化缘、募化之义。如《释氏要览》引《罪福决疑经》：「僧尼白衣，或自财，或劝化得财，拟作佛像。」后俗语引申为劝勉化导，如《官场现形记》第二十回：」回来给他一个事情，也好劝化劝化别人。」（无名氏）
（术语）观人使寄附净财于三宝也。【又】劝人使转邪入正也。增一阿含经三曰：「宽仁博识，善能劝化。」俱舍论十二曰：「劝化令修十善业道。」天台戒疏上曰：「劝化人受戒功德，胜造八万四千宝塔。」
【俗语佛源】
宣传教义，劝导人改邪归正，谓之「劝化」。《增一阿含经》：「宽仁博识，善能劝化。」《俱舍论》：「劝化合修十善道。」「十善业」即不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔和正见。《宋书·夷蛮传》载释慧琳《均善论》：「务劝化之业，结师党之势，苦节以要厉精之誉，护德以展陵竞之情。」又有化缘、募化之义。如《释氏要览》引《罪福决疑经》：「僧尼白衣，或自财，或劝化得财，拟作佛像。」后俗语引申为劝勉化导，如《官场现形记》第二十回：」回来给他一个事情，也好劝化劝化别人。」（无名氏）
劝化帐
【佛学大辞典】
（物名）募集净财之帐簿。
（物名）募集净财之帐簿。
须达劝化
【佛学大辞典】
（故事）须达长者建立祇园精舍时，虽得唯以己之货财办之，而为使众人植福，亦自乘象而劝化人云。见百缘经六。
（故事）须达长者建立祇园精舍时，虽得唯以己之货财办之，而为使众人植福，亦自乘象而劝化人云。见百缘经六。
劝门
【佛学大辞典】
（术语）劝诫二门之一。劝善行之教也。百论疏上中曰：「佛法大宗唯诫与劝，恶止明诸恶莫作，谓诫门也。善行则众善奉行，明劝门也。」
【佛学常见辞汇】
劝诫二门之一。(参见：劝诫)
（术语）劝诫二门之一。劝善行之教也。百论疏上中曰：「佛法大宗唯诫与劝，恶止明诸恶莫作，谓诫门也。善行则众善奉行，明劝门也。」
【佛学常见辞汇】
劝诫二门之一。(参见：劝诫)
劝持品
【佛学大辞典】
（经名）法华经卷第五，第十三品之名。品之前半说诸菩萨比丘等奉佛命受持法华而弘通之，品之后半，佛更说诸菩萨劝人受持弘通，故云劝持品。前半为持，后半为劝持也。
（经名）法华经卷第五，第十三品之名。品之前半说诸菩萨比丘等奉佛命受持法华而弘通之，品之后半，佛更说诸菩萨劝人受持弘通，故云劝持品。前半为持，后半为劝持也。
劝茶
【佛学大辞典】
（杂语）劝吃茶也。禅苑于食后，有向人劝茶之礼。见象器笺十。
（杂语）劝吃茶也。禅苑于食后，有向人劝茶之礼。见象器笺十。
劝进
【佛学大辞典】
（术语）劝诱策进人之善根功德也。观无量寿经曰：「赞叹行者，劝进其心。」法华经信解品曰：「初不劝进说有实利。」
（术语）劝诱策进人之善根功德也。观无量寿经曰：「赞叹行者，劝进其心。」法华经信解品曰：「初不劝进说有实利。」
劝进学道经
【佛学大辞典】
（经名）进学经之异名。
（经名）进学经之异名。
劝发
【佛学大辞典】
（术语）劝人使发佛道之心也。
（术语）劝人使发佛道之心也。
劝发品
【佛学大辞典】
（经名）普贤菩萨劝发品之略。法华经第八卷，第二十八品之名。说普贤菩萨自东方来，以种种胜事奖发持经人之心。
（经名）普贤菩萨劝发品之略。法华经第八卷，第二十八品之名。说普贤菩萨自东方来，以种种胜事奖发持经人之心。
劝发诸王要偈
【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树撰，刘宋僧伽跋摩译。与龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈及龙树菩萨劝诫王颂同本，说种种之劝诫。
（书名）一卷，龙树撰，刘宋僧伽跋摩译。与龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈及龙树菩萨劝诫王颂同本，说种种之劝诫。
劝汤
【佛学大辞典】
（杂语）以汤为劝也。禅林食后有劝汤之礼。
（杂语）以汤为劝也。禅林食后有劝汤之礼。
劝诫
【佛学大辞典】
（术语）教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，众善奉行者劝门也。文句五下曰：「依三昧断德则有神通，依智慧智德则有说法。智断之力，能成法身。此之智断，还从劝诫两门入。劝即为人悉檀，诫即对治悉檀。此二悉檀为第一义悉檀而作方便。如来初欲劝门拟宜众生，令众善奉行，成就十力无畏一切种智，而众生不堪。次欲以诫门拟宜，令诸恶莫作，證大涅槃，而众生不堪。无机息化，故知念用大乘，祇是劝诫两悉檀，神通智断耳。」
【佛学常见辞汇】
教人行善叫做劝，制止为恶叫做诫。如来的教法不离此二门，经藏属劝门，律藏属诫门，诸恶莫作是诫门，众善奉行是劝门。
（术语）教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，众善奉行者劝门也。文句五下曰：「依三昧断德则有神通，依智慧智德则有说法。智断之力，能成法身。此之智断，还从劝诫两门入。劝即为人悉檀，诫即对治悉檀。此二悉檀为第一义悉檀而作方便。如来初欲劝门拟宜众生，令众善奉行，成就十力无畏一切种智，而众生不堪。次欲以诫门拟宜，令诸恶莫作，證大涅槃，而众生不堪。无机息化，故知念用大乘，祇是劝诫两悉檀，神通智断耳。」
【佛学常见辞汇】
教人行善叫做劝，制止为恶叫做诫。如来的教法不离此二门，经藏属劝门，律藏属诫门，诸恶莫作是诫门，众善奉行是劝门。
劝诫王颂
【佛学大辞典】
（书名）龙树菩萨劝诫王颂之略名。
（书名）龙树菩萨劝诫王颂之略名。