礼记玉藻凡侑食不尽食疏凡侑食不尽食者此明劝食于尊者之法

(1).陪同进餐；劝食。《国语·晋语九》：“ 献子 将食，问谁於庭。曰：‘ 阎明 、 叔褒 在。’召之，使佐食。” 韦昭 注：“佐，犹劝也。”
(2).古代祭祀中担任进献祭品，助尸享用者。尸，祭祀时代替死者受祭的活人。《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食北面，立於中庭。” 郑玄 注：“佐食，宾佐尸食者。”《仪礼·士虞礼》：“佐食举肺脊授尸。尸受，振祭，嚌之。”

1.劝食。《周礼。天官。膳夫》：「以乐侑食，膳夫授祭品尝食。」《礼记。玉藻》：「凡侑食不尽食，食于人不饱。」
2.陪伴尊长或宾客而食。
3.附祭。宋。苏轼 〈议富弼配享状〉：「国朝祖宗以来，皆以名臣侑食清庙。」

配享，以后死的功臣、贤哲附祭于祖庙。 宋 朱长文 《吴郡图经续记·祠庙》：“ 泰伯庙 ，在 閶门 内，旧在门外…… 延陵季子 侑祠焉。” 泰伯 是 春秋 吴 始立的国君， 延陵季子 （ 季札 ）是他的二十代孙。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

(1).谓只劝食。《仪礼·少牢馈食礼》：“尸告饱，祝西面于主人之南，独侑不拜。”
(2).犹言自斟，自饮。 宋 苏轼 《寄傲轩》诗：“醉哦旁若无，独侑一尊醁。”

(1).三劝食。古代贵族大食或祭祀之礼。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三侑，皆令奏鐘鼓。”《史记·礼书》：“三侑之弗食也。” 司马贞 索隐：“礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而后止。每饭有侑一人，故有三侑。既是劝尸，故不相食。”
(2).同“ 三宥 ”。《管子·法法》：“文有三侑，武毋一赦。” 尹知章 注：“侑，宽也。” 石一参 今诠：“侑，通‘宥’。此言用法之严，武事尤重于文事。”

以汤浇饭劝食。《礼记·玉藻》：“君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。” 孔颖达 疏：“飧，谓用饮浇饭於器中也。礼：食竟，更作三飧以劝助，令饱实使不虚也。”