【佛学大辞典】
（经名）大华严长者问佛那罗延力经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。禅定之力用，能破诸乱想者。无量寿经下曰：「定力禅力。」
【佛学常见辞汇】
禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。
【俗语佛源】
定，梵语三摩地（samadhi）的意译，意为注心一境，不散乱。修「定」能产生伏除烦恼妄想之力，故称「定力」。如《无量寿经》卷下：「定力、慧力、多闻之力。」坐禅便是修「定」的主要形式。如唐·钱起《题延州圣僧穴》诗：「定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。」后用「定力」指处变不惊、自我控制的意志。如《儿女英雄转》第二一回：「一个乡里的妈妈儿，他可晓得甚么叫作恒心，又可晓得甚么叫做定力？」又如冰心《超人》：「何彬看完了，捧著花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽的痛哭起来。」（李明权）
【三藏法数】
谓摄心正道及助道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理禅定，是为定力。（事理禅定者，事即色界、无色界、禅定也。理即声闻等依理修习所发禅定是也。）
【三藏法数】
定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
【三藏法数】
定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有，生死不能拘，结业不能缚；不起此定，而能普应十方，不与识法相应，是故唯识难判也。

【佛学大辞典】
（术语）弘愿他力之反对。对于他力大行之念佛，而定善散善为自力回向之行业，故云。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻强力也。是言金刚力士之力。

【佛学大辞典】
（天名）与金刚神，执金刚，持金刚，金刚夜叉，密迹金刚等皆同。执金刚杵护持佛法之天神也。楞伽经四曰：「金刚力士，常随侍卫。」立于寺门两胁之二王是也。大宝积经密迹金刚力士品记其宿世之事历发愿。

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。专念之力，能抗他之障碍，谓之念力。遗教经曰：「若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。」普贤经曰：「念力强故，得见我身。」
【佛学常见辞汇】
五力之一。
【三藏法数】
谓念正道及助道法，若念根增长，则能破诸邪想，成就一切出世正念功德，是为念力。

【佛学大辞典】
（术语）正法之力能除灾伏恶也。维摩经佛国品曰：「法王法力超群生。」白居易文曰：「法力所摄，鲜不归心。」
【佛学常见辞汇】
佛法的力量。

【佛学大辞典】
（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：「阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。」

【佛学大辞典】
（经名）此传附于拔一切业障根本得生净土神咒之后。作者不详。一卷。

【佛学大辞典】
（真言）观音真言「阿噜力迦」之名。(参见：阿噜力经)。

【佛学大辞典】
（经名）阿哩多罗陀罗尼阿噜力品第十四之略。

【佛学大辞典】
（真言）多罗观音之真言也。阿哩多罗陀罗尼阿噜力品曰：「唵，阿噜力迦，娑缚诃。」

【佛学大辞典】
（传说）智慧第一之舍利弗馀德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七，智度论四十五，经律异相十四。

【佛学大辞典】
（杂语）Vr!ks!amu%lika，译曰树下坐。饰宗记五本曰：「苾力叉暮里迦，此云树下坐也。智论云：树下思惟，如佛生时，转法轮时，涅槃时，皆在树下。行者随诸佛法，常处树下。」

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。
【佛学常见辞汇】
五力之一。(参见：五力)
【佛学次第统编】
信力者，谓由信而有势力也。信根增长，破诸邪信，信正道助道，遮诸烦恼，不为偏小所动，故名信力。学道之人，非有信力，不能精进。
【三藏法数】
谓信正道及助道法，若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力。

【佛学大辞典】
（名数）说(参见：本)
【佛学大辞典】
（杂语）五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」【又】（名数）三十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。三、念力，念根增长，能破诸邪念者。四、定力，定根增长，能破诸乱想者。五、慧力，慧根增长，能破三界诸惑者。见法界次第中之下。智度论十九曰：「五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。」又曰：「天魔外道不能阻坏，是名为力。」梵语出名义大集四一。【又】一、定力，一切禅定之力。二、通力，一切神通之力，是定力之结果也。三、借识力，色界二禅天以上，总无眼等五识，若有必用，则得以通力自由起初禅天之五识，谓之借识力。四、大愿力，佛菩萨之大誓愿力。五、法威德力，佛法之威德力。此五种之力，不可思议，非现比二量之境界，故唯识论中以之决一切诸法性相，独不判此五力。宗镜录四十八曰：「有五力唯识不判：一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。」又，一切通力中，中有之业通力最强，此五力亦不能遮止之，故谓之五力不可到。见三藏法数二十五。
【佛学常见辞汇】
五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。
【佛学次第统编】
五力者谓信、进、念、定、慧之五根增长，有治五障之势力也。止观辅行问云：「名同于根。何须更立？」答：「善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长。根成恶破，复名为力。」
一、信　信力，谓信根增长破诸邪信也，又谓信正道及助道法。若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力。
二、进　进力，谓精进根增长，能破身之懈怠也。又进行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力。
三、念　念力，谓念根增长，能破诸邪念也。又谓念于正道及助道法，若念根增长，则能破诸邪想，成就一切出世功德，是名念力。
四、定　定力，谓定根增长，能破诸乱想也。又谓摄心正道及助道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理禅定，是名定力。
五、慧　慧力，谓慧根增长，能破三界诸惑也。又谓四念处之慧，照了一切诸　法，若慧根增长，则能除一切邪妄之执，破一切偏小之慧，故名慧力。
【三藏法数】
（出法界次第）
止观辅行问云：名同于根，何须更立？答：善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长。根成恶破，复名为力。
〔一、信力〕，谓信正道及助道法，若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力。
〔二、精进力〕，谓行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力。
〔三、念力〕，谓念正道及助道法，若念根增长，则能破诸邪想，成就一切出世正念功德，是为念力。
〔四、定力〕，谓摄心正道及助道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理禅定，是为定力。（事理禅定者，事即色界、无色界、禅定也。理即声闻等依理修习所发禅定是也。）
〔五、慧力〕，谓四念处之慧，照了一切诸法，若慧根增长，则能除一切邪妄之执，破一切偏小之慧，故名慧力。
【三藏法数】
力即力用，谓能破恶成善也。一、信力，谓信根增长，能破诸疑惑也。二、精进力，谓精进根增长，能破身心懈怠，成办出世之事也。三、念力，谓念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，谓定根增长，能破诸乱想，发诸禅定也。五、慧力，谓慧根增长，能遮止三界见、思之惑，发真无漏也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，分别曰见惑，贪爱曰思惑也。真无漏者，谓阿罗汉断见、思惑尽，不漏落三界生死，异于初果等，故名真也。）